1265

דבר שנמסר לרשותו של האדם ושלוש אפשרויות לפניו: האחת - לתת לזמן להסחף, לזרום מבלי שמפעיל בו את כל כחות נפשו ואז הרי אין בעולם מעלת הבחירה "שבחר" בעולמו, אלא שהוא עולםי כפי שהעולם הוא מצד מציאותו מבלי שיראה בו סימן רוחני וההיפך של חומר וגשם. האפשרות השניה, נעלית יותר, הוא - סדר החיים של "משבחר בעולמו" אמנם לא השתחררו ממגבלות העולם, אולם עד כמה שניתן עובדים ועמלים עם עצמם ועם הסביבה הסובבת בהתאם ליכולת. אז נעשה העולם עולם נבחר, שמקיימים בו את רצון הקב"ה, והאפשרות השלישית היא התכלית והשלימות של העבודה - והוא העבודה עם עצמו ועם העולם שמסביבו כדי להעלות את העולם לדרגה שלמעלה מן העולם

זוהי גם אחת מנקודות החינוך שמחנכים יהודי, מעבר לחינוך הכללי הניתן לכל; בבתי-הספר הכללים מאפשרים לרכוש ידע וחינוך מסוים, אך רק בתוך המסגרת של העולם עם ההגבלות שיש לעולם, בו משתדלים להשריש ערכים של צדק ויושר. אולם "משבחר ביעקב ובניו" כשבחרו את בני"ישראל כפי שהם ה"בחרתנו מכל העמים", תכלית הבחירה היא שהם יעבדו עם עצמם וישפיעו על סביבתם להגיע לגאולה. לצאת מהמגבלות של העולם, כולל גם מהחלק הטוב שבו, ולהכין את העולם להיות "כלי" ודירה לאלקות ולהקב"ה, עד שהקב"ה יאמר

זוהי גם אחת מהמטרות שכ"ק מו"ח אדמו"ר יסד את "בית רבקה". כוונתו היתה שגם כשמלמדים שם לימודי חול צריכה להיות הגישה והמטרה להביא לידי העלאה, לנצל את חומר הלימודים לא רק שיהא ה"בחר בעולמו", כלומר להשתמש בהם לדברים טובים, אלא לדבר נעלה עוד יותר - להשתמש בהם לענינים קדושים, ועד לעשותם "כלי" לאלוקות.

ולכן אביע תקותי, שהנכן במוסד שכ"ק מו"ח אדמו"ר יסד, והשקיע בו את כוחותיו, כי כל אחת מכן וכולכן יחד תתבוננו בזאת שסיום שלב זה של "בית רבקה" הנו הכנה לעבור לשלב גבוה יותר, לסמינר, והכוונה והתכלית בכך היא: תחילה ה"בחר בעולמו" - לנצל את כל האפשרויות שיש לכן, לטוב ולצדק וליושר, וכל זאת צריך להיות רק הכנה והקדמה לתכלית האמיתית של בנות ישראל: להשתחרר מהמגבלות של העולם ושל הסביבה הסובבת אותן. ללמוד כפי שצריך ושהלימוד יביא לידי מעשה, להביא למצב של גאולה, הגאולה העצמית וגאולת הסביבה, לעשות את הכל בצורה כזו שתתאפשר לאחר מכן בנין כזה אשר הקב"ה יוכל לאמר עליו "ושכנתי בתוכם". שזה יהיה מקדש לו יתברך.