1247
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוספות / בראשית שחות
... ובמה שהעיר בתקו"ז תקון סט' סמוך לתחלתו (צט, ב): ועוד והאדם ידע כו' תמן אמר קניתי איש, ומקשה שהרי בתורה נאמר שחוה אמר זאת.
והנה הגר"א הגי', אמרה קניתי איש, אבל מוקשה הגהה זו - שהרי כל ההמשך בתקו"ז שם מדבר ע"ד אדם, וכאמרו והאדם ידע, ידע חובה דילי' כו' ידע זוהמא כו' חמא גלגולא וכו' שכ"ז בלשון זכר, ומובן שתמי' גדולה לשנות בכל הנ"ל ללשון נקבה.
ולדידי יש לתרץ בלא"ה, והוא כי אף אשר בתחלה ותאמר (חוה) קניתי איש, הוקבע שם זה, שבודאי אי אפשר לקביעות השם מבלי שיסכים אדם הראשון על השם - שהאי הוא העיקר, ולכן מפרש הת"ז למה הסכים על זה.
ולהעיר גם מפירוש דעת זקנים מבעלי התוספות, בראשית לח, ה: מפי מורי ז"ל שמעתי כי כך הי' מנהגם, הוא הי" קורא שם לבנו ראשון והיא קראה שם לבנו שני (אף שהרמב"ן חולק על זה).
לך לך
פירוש: בתחילה האיר אחד באברהם - היו שני דברים אחד ואברהם, והראשון האיר בהשני, ולא עוד אלא - שהאיר בכל עניניו של השני, אבל אח"כ נתעצמו להיות דבר אחד - אברהם נעשה א אחד'דיקער.
וע"ד מש"כ הרמב"ם (הלכות דעות רפ"ה): כשם שהחכם ניכר בחכמתו ובדעותיו והוא מובדל בהם משאר העם, כך צריך שיהי' ניכר במעשיו במאכלו ובמשקהו ובבעילתו ובעשית צרכיו ובדיבורו ובהילוכו ובמלבושיו ובכלכול דבריו ובמשאו ובמתנו (אחר שהביא הכלל במעשיו מנה עשרה דברים, ואכ"מ) -
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.