1244
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אין היא מגיעה עדיין לדרגת ההתעלות, אותה ניתן להשיג, ע"י לימוד התורה. ע"י התורה נעשה האדם "חד" (מאוחד) עם מלך מלכי המלכים הקב"ה, וא"כ גדולה התעלות זו מן ההתעלות שבהתמנות ל"מלך" על עניני עולם, כי כאן הוא מתאחד עם "מלך מלכי המלכים". לפיכך: למרות שאמנם דרושה "עבודת הבירורים" בתוך העולם, נדרשת הידיעה כי לא זו תכלית ההתעלות - שכן שלחנך גדול*.
ועדיין עלולים לחשוב כי היתרון של לימוד התורה על עבודת הבירורים אינו אלא בכל הקשור ל"פנימיות", אבל ביחס ל"מקיף" הרי עבודת הבירורים נעלית יותר, מאחר ששורש ניצוצות הדברים הגשמיים נעלה מאד - משום כך נאמר: "ששלחנך גדול משלחנם וכתרך גדול מכתרם", לא זו בלבד ש"שלחן" התורה - פנימיות, ("שלחן" (המאכל) מורה על פנימיות) - "גדול משלחנם" אלא אף "כתרך"
אבות 5" שיחות 1
= "מקיף", כתר ועטרה שעל הראש - אף הוא "גדול מכתרם"*.
יט. היצר"הרע הרי הוא אומן במלאכתו, א "קלוגינקער" (=ערמומי), וברשותו רעיונות ותחבולות שונות להטות את האדם מדרך הישר. לכן, לאחר פירוט כל היתרונות שבתורה, זקוק התנא להוספה: "ונאמן הוא בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך".
היצה"ר עלול לטעון כלפי יהודי: הן אמת שבלימוד התורה מצויים כל יתרונות אלה, אבל מאחר שחטאת ("אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא"* ומובן מאליו מצבו של זה הזקוק לאחל לעצמו - ""הלואי בינוני") אין כל חשיבות לתורתך, ואדרבה, ע"י לימוד התורה הנך מוסיף "חיות" בקליפה, ומשום כך ראוי יותר שלא תלמד כלל, וכמ"ש% "ולרשע אמר אלקים מה לך לספר חוקי".
שמשום כך בא הסיום: "ונאמן הוא בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך". אל לך להתחשב בטענות יצה"ר, כי אם ללמוד תורה*, משום שסוף סוף "לא ידח ממנו נדח""', כל
הערות
- 5. עפ"ז יובן עומק דברי הרמב"ם, שאף לאחרי הודיעו שלהיות אוכל ושותה מאכלות טובות ועד"ז בכל עניני הגוף - אין בהם תועלת ואינם טובה גדולה ואין הנפש מתאווה להם ומחמדתן כו' וכו' (הל' תשובה פ"ח, ה"ו. עיי"ש) - מבאר באריכות (סוף הל' מלכים): לא נתאוו החכמים והנביאים ימות המשיח לא כדי כו' ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח כו' - דמאי קמ"ל? ובחידוש זה מסיים וחותם ספרו הגדול משנה תורה! וע"פ הנ"ל בפנים מובן ויומתק גם סיום דברי הרמב"ם שם: אלא מפני שיהיו פנויין בתורה וחכמתה כו' לדעת את ה' בלבד. ואכ"מ.
- 6. ראה תניא פכ"ג (ובהגהות הצ"צ לשם). המשך תרס"ו בסופו. ועוד.
- 7. קהלת ז, כ.
- 8. תהלים ג, טז.
- 9. ראה תניא ספל"ט. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד סוס"ג.
- 0. נסמן בלקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 227.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.