1243
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
200 לקוטי ברם, "אל תבקש גדולה", החיפו₪ש% אחריו אינו רצוי.
- מאחר וב"כבוד" אסור אף התאוה ו"גדולה" אסורה בחיפוש אחריה - (ומי יודע אם מלמעלה יזמנו לו אותה) - עלול האדם לחשוב: כשלימודו יהיה ללא "פניות" עצמיות, כי אם אך ורק משום שהתורה היא חכמתו ורצונו של הקב"ה, אזי לא תהיה לו "חיות" בלימוד התורה (מאחר ונפש הבהמית מקבלת "חיות"* רק במקום שצפוי לו גדולה או כבוד). לפיכך אומר התנא ומדייק בלשונו: "יותר מלמודך עשה", עשה מלשון כפיה*: - אף אם הנך נעדר "חיות" בלימוד התורה, עליך לכפות את עצמך וללמוד מתוך קבלת עול יתר על הרגלך והעריבות שלך.
יח. לאחר שאיש ישראל הושפע לעסוק בתורה, לא לשם "פניות" אלא בדרך כפיה וקבלת עול, והוא יגע בתורה יותר מתשוקתו העצמית, הרי אז מבטיח לו הקב"ה: "אם בחוקותי תלכו - שתהיו עמלים בתורה (יותר מלמודך עשה) - ונתתי גשמיכם בעתם וגו'" שפע בכל הדרוש בעניני העולם, והיהודי נעשה לאדון ומלך - "מאן מלכי רבנן"% על העולםל.
אבות נ'"ו
על כך מורה התנא: "ואל תתאוה לשלחנם של מלכים", למרות שהשיג שלחנם של מלכים, כתוצאה מלימוד התורה, אין להתאוות לכך. התנא מדייק בלשונו: "ואל תתאוה" כו', הוא אינו מצוה להניח את "שלחנם של מלכים", מבלי "לטפל" בעולם ודברים גשמיים. אדרבה: עבודת ה"בירורים" היא אך ורק בתוך העולם, ההתעסקות בדברים גשמיים על מנת לבררם; ברם, האדם נדרש, שלא יהיו לו בהם "תאוה" ועריבות%.
אלא שיש מקום לשאול: מאחר שמשמעות "שלחנם של מלכים" היא "עבודת הבירורים" = שבדברים הגשמיים - וע"י "בירור" הניצוצות שבדברים גשמיים מושגת התעלות גם באדם ה"מבררם"> מדוע באה האזהרה "ואל תתאוה לשלחנם של מלכים"?
(לגבי "אל תבקש כו' אל תחמוד כו' יותר כו' עשה" אין צורך בנימוק, כי מובן מאליו שאין לבקש "גדולה" ולא לחמוד "כבוד", וכי יש ללמוד תורה ב"קבלת עול". אך ל"אל תתאוה לשלחנם של מלכים" שהוא עבודת הבירורים דרוש נימוק).
לכך משמיע התנא את נימוק הדבר: "ששלחנך גדול משלחנם וכתרך גדול מכתרם" ככל שתהא גדולה ההתעלות שמתוך הדברים הגשמיים, משום גודל שורש הניצוצות שבהם,
הערות
- 8. וכבירוש' שם: קיבל עלי' ממנית'".
- 9. שבאופן כזה צ"ל לימוד התורה, ודוקא ע"י חיות דנה"ב תורתו משתמרת (עירובין נד, רע"א. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"ט. ונת' בתניא פל"ז).
- 3. 0). וכמו מעשין על הצדקה. וראה לקו"ת בחוקותי מח, א.
- 1. ראה גיטין סב, א. זח"ג רנג, ב.
- 2. להעיר מדרז"ל (ספרא הובא ברש"י) ועץ השדה יתן פריו דאילני סרק יעשו פרות.
- 6. שיחות
- 3. ראה תניא רפ"ז.
- 4. ראה לקו"ת צו יג, ב. אמור לח, ג. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.