1222
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ישראל בשיא ההתעלות, ע"י עשרה נסים שעל הים. כך גם באשר לשבירת קליפת מצרים: בעשר המכות שבמצרים היה טמון בהעלם הכח, שבסופו של דבר תישבר הקליפה לגמרי, ע"י עשר המכות שעל הים.
לפי זה גם יובן מדוע התנא מקדים את עשרה הנסים שעל הים לפני עשר המכות שבמצרים: כאמור, היה צורך שמתחלה יהיה ענין הנסים, ורק אז יכלו המכות להיות כפי הרצוי. לכן, כדי שהמכות במצרים תהיינה בצורה שתביאנה את המכות שעל הים, היו הנסים שבמצרים חייבים לכלול בקרבם את הנסים שעל הים.
ה. כל הפרטים המנויים במשנה במספר עשרה, למן עשרת מאמרות" ועד "עשרה נסים שבבית המקדש" הם ענינים הקשרוים בסדר ההשתלשלות. לא רק הנסים שבמצרים והנסים שעל הים, אלא אפילו הנסים שבבית המקדש (והרי ההשלמה האמתית של יציאת מצרים היתה ב"ירדן ירחו"?, בכניסה לארץ ישראל, שעיקרה הוא בית המקדש, כאמור) הנם כאלה השייכים לסדר ההשתלשלות"'. לאחר מכן נמנים "עשרה דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות", שכולם
אבות פ''ה שיחות 01
ענינים שלמעלה מהשתלשלות', ולפיכך נבראו בע"ש בין השמשות, שאז הוא המעבר מ"השתלשלות" אל "למעלה מהשתלשלות".
המושג "בין השמשות" מתבאר, כללית, בשלש דרכים?': א) ספק יום וספק לילה. ב) יום ולילה (כאחד). ג) מציאות בפני עצמה, לא יום ולא לילה. דבר זה עצמו שהוא מסוגל לחבר שני ניגודים של יום ולילה משמש הוכחה שהוא נעלה משניהם, והוא שייך ללמעלה (מן הזמן), מן ההשתלשלות. כן הדבר בכל יום וביחוד בבין השמשות של ערב שבת''.
- הרי שבת היא נעלית מהגבלות הזמן, ולכן לא היה לילה בשבת בראשית, כדברי חז"ל+': "ל"ו שעות שישמה אותה האורה", לא היתה קיימת אז הגבלת הזמן המחולק ליום ולילה (ולמרות שהיה אז כבר לאחר חטא עץ הדעת - הועילה השפעת השבת לעכב את התחלת השפעת החטא עד לאחר השבת, והיה אז כולו אור)*! -
שהוא מכיל את ערב שבת ושבת,
הערות
- 9. ראה לקו"ת שלח נ, ג. מסעי פט, ב.
- 0. כי גם בנסים יש סדר, לפי ששייכים להשתל'. דגם ביהמ"ק (ונסים שנעשו בו) ענינו שהוא תכלית שלימות הבריאה (דירה בתחתונים), אבל לא למעלה מהבריאה. וראה להלן סעיף יו"ד.
- 1. ועייג"כ בדרך חיים שם - להמהר"ל - שמבאר זה.
- 2. הגאון הרגצובי (הובא בס' מפענח צפונות ע' קעז).
- 3. ראה פירש"י שבת פו, ב ד"ה וליטבלו. תענית כה, א ד"ה כל היכא. כתובות קג, א ד"ה בי שמשא.
- 4. ירושלמי ברכות פ"ח, ה"ה. ב"ר פי"א, ב. פי"ב, ו. ספפ"ב. שוח"ט צב, א. ועוד.
- 5. ועפי"ז יובן מ"ש בכהאריז"ל (ש' הגלגולים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.