1220
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ה
פרק חמישי
א. בתחלת הפרק החמישי של מסכת אבות מונה התנא ענינים שונים הקבועים במספר עשרה, ומפרט אותם לפי סדר הדורות: הוא פותח "בעשרה מאמרות נברא העולם", ומאחר והאחרון שבעשרה המאמרות' הוא ביחס לאדם הראשון - בא לאחר מכן "עשרה דורות מאדם ועד נח", ואחר - עשרה דורות מנח ועד אברהם", ומיד
"עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו". כיון שאחד הנסיונות הוא "ברית בין הבתרים" בו הודיע לו הקב"ה על גלות מצרים - הוא ממשיך: "עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים, ועשרה - על הים. עשר מכות הביא הקב"ה על המצרים במצרים, ועשר - על הים". ממצרים הלכו בני ישראל במדבר, ולפיכך נמנים מיד "עשרה נסיונוות ניסו אבותינו את הקב"ה במדבר". מן המדבר באו בני ישראל לארץ ישראל, שתכליתו - בית המקדש, בא, איפוא, מיד: "עשרה נסים נעשו לאבותינו בבית המקדש".
רק לאחר פירוט כל עניני ה"עשרה" שעד בית המקדש - אומר התנא: "עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות". אין מובן, איפוא, כלל: משום מה קבע התנא את "עשרה דברים נבראו בערב שבת בץ
השמשות" בסיום, ולא קבע אותם כסדרם, מיד לאחר "עשרה מאמרות"?2.
כן בלתי מובן, מדוע נמנים "עשרה נסים" לפני "עשר מכות". - עשרת הנסים התבטאו - לפי ביאור המפרשים: - בכך ש"והפלה גו' בין מצרים ובין ישראל", כשהמכות פגעו רק במצריים ולא בבני ישראל. היו, איפוא, הנסים רק לאחר שבאו המכות, ומדוע נמנים עשרת הנסים לפני עשר המכות?
יתר על כך לא מובן, מדוע נמנים גם הנסים שנעשו לבני ישראל על הים - לפני עשר המכות שבמצרים, והרי עשרת הנסים שהיו על הים באו ודאי לאחר עשר המכות שבמצרים, ואם כן היה על התנא למנות מתחלה את עשר המכות שבמצרים, ורק לאחר מכן - את עשרה נסים שעל הים?
אין לומר, שהתנא קבע סדר כזה כדי לצמצם במלים. כי, ראשית, בכל אופן היה יכול לצמצם במאמר "עשרה נסים נעשו לאבותינו, ועשר מכות למצרים - במצרים, ועשרה נסים ומכות - על הים". ועוד: כדי לחסוך מספר מלים לא היה משנה את סדר הדורות.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.