1192
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
172 לקוטי שבתורה, שאף להבנתם הפשוטה - הכרחית ההזדקקות לפנימיות התורה.
לשון המשנה "והוי זהיר במצוה קלה כבחמורה" - מצוטטת גם בפיסקה הראשונה של ספר צוואת הריב"ש:, וזו לשונו: "לא יניח שום יום מעשיית מצוה, הן קלה והן חמורה, וסימנך: הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה, פירוש: זהיר כו' - הנשמה תזהיר ותאיר ממצוה קלה כבחמורה, כי רחמנא לבא בעי". מפירוש הבעש"ט: "זהיר - תזהיר ותאיר" - מובן שהצד השוה שבכל המצוות ושכרן הוא ענין האור: מבחינת ה"כלים" קיים אמנם הבדל בין מצוה קלה לחמורה, ומצויות מצוות נעלות יותר ו"נחותות" יותר+, אבל מבחינת האור - שוות כל המצוות.
וזה אשר המשנה משתמשת, לגבי השכר השוה בכל המצוות, בביטוי: "שאין אתה יודע כו'". כללותו של שכר זה נעלית מידיעת האדם. - ידיעה באה הרי מבחינת ה"כלים", שהם בצמצום והגבלה (ולפיכך קיימת בהם התחלקות), אבל באור ופשיטות אין שייכת ידיעה כלל.
אבות פ''ב
ג. כל הענינים שבתורת החסידות הכללית מתבארים בתורת חסידות חב"ד בהרחבה.
מאמר רז"ל* "שכר מצוה מצוה" מתבאר ע"י אדמו"ר הזקן%: "משכרה - נדע מהותה ומדריגתה". מכך מובן בקשר לעניננו: משני סוגי השכר שבמצוות, יודעים אנו כי אף בעצם המצוות (ובקיומן) נמצאים שני ענינים דומים?: ענין אחד - של קיום רצון הקב"ה בכל מצוה שמקיימים, ובזה אין הבדל בין מצוה אחת לשניה, כי האדם מקיים מצוה, לא משום חשיבותה המיוחדת והסגולה הטמונה בה, כי אם כדי לקיים רצון העליון, כמאמר*: "אילו נצטוה לחטוב עצים" היינו עושים זאת באותה תחושת חיוניות (מתוך קבלת עול) שיש לנו בקיום מצות תפילין. ענין שני יש במצוות, שכל מצוה מזככת את האדם" המקיים אותה (כפי הידוע"' שהמצוות נקראות "לבושים": כל מצוה שיהודי מקיים נעשית לבוש לנשמתו הוא'), וכן בחפצים הגשמיים בהם מתקיימת המצוה?', עד להזדככות - בעולם.
הערות
- 3. הגם שבאמת אינה צוואתו כלל* ולא ציוה כלל לפני פטירתו רק הם לקוטי אמרותיו הטהורות שלקטו לקוטי בתר לקוטי.. אך המכוון הוא אמת לאמיתו (אגה"ק סכ"ח).
- 4. כידוע שהמצות תלויות בשם הוי' (ראה הקדמת ת"ז (ב, א)) (ישנם מצות התלויות ביו"ד, בה' ראשונה, וכו') שהד' אותיות דשם הוי' הם כנגד העשר ספירות, ועיקר חילוקי הספירות הוא מצד הכלים,
- 3. *) הגהת אדמו"ר הצ"צ, נעתקה בלוח התיקון לאגה"ק שם.
- 65. אבות פ"ד, מ"ב.
- 66. תניא פל"ט.
- 7. ולכן בעשיית מצוה צריך להיות ב' כוונות: כוונה הכללית - לקיים רצון הבורא, וכוונה פרטית - ענין וזיכוך פרטי המיוחד למצוה זו. וראה תניא פרמ"א.
- 8. לקו"ת שלח מ, א.
- 9. ראה ב"ר רפמ"ד.
- 0. אגה"ק סכ"ט.
- 1. ולבוש ה"ה לפי מידת האדם הלובשו.
- 2. תניא פל"ז.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תשל"ג לקו"ש ח"ד ע' 1192
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.