1175
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
פרק ראשון
א. במשנה הראשונה של אבות נאמר: "משה קבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע. לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה. הם אמרו שלשה דברים כו'". לכאורה מהוים שני חלקי משנה [החלק הראשון הדן בסדר המסורה של התורה, כשמשה קבל תורה מסיני ומסרה לדורות הבאים עד לאנשי כנסת הגדולה, והחלק השני בנידון שלש ההוראות של אנשי כנסת הגדולה בהתנהגות הקדושה] - שני ענינים נפרדים ושונים לגמרי שאין כל קשר הדדי ביניהם. יש, איפוא, להבין מדוע כללם התנא במשנה אחת ולא חלק לשתי משניות נפרדות?!
כן בלתי מובן, לשם מה מפרט התנא כי משה מסר את תתורה ליהושע, יהושע לזקנים והזקנים
לנביאים, והנביאים לאנשי כנסת הגדולה. - מה חשיבות בידיעת כל פרטים אלו של סדר המסורה? - והרי יכול היה התנא לומר, בקצרה, כי משה קיבל תורה מסיני ומסרה לדורות הבאים, מדור לדור, עד לאנשי כנסת הגדולה?!
יתר על כן: הרי גם כך אין התנא מפרט את סדר המסורה דרך כל הדורות שבין משה לבין אנשי כנסת הגדולה, שכן הזקנים והנביאים עצמם מנו כמה וכמה דורות - כפי שהרמב"ם מונה בפירוט בהקדמתו ל"יד החזקה" ולפירושו למשניות - ומאחר שאין התנא רואה צורך להאריך ולפרט את כל הדורות, לא מובן, משום מה הוא מזכיר בנפרד את הדורות של יהושע, הזקנים והנביאים?
דבר נוסף בלתי. מובן: העובדה שהזקנים מסרו את התורה לנביאים וכן שאנשי כנסת הגדולה קיבלו מן הנביאים - אינה נובעת מיתרון הנבואה שלהם, שכן נביא אסור לפסוק הלכה בתורה על פי נבואה, כי "תורה לא בשמים היא":, מותר לו לפסוק הלכה רק על פי חכמתו, אבל לא בנבואה, ואם כן, מדוע מציין את אלו שקבלו מזקנים ו"מסרוה לאנשי כנסת הגדולה" בתואר וערך הנבואה - בשעה שחשיבות זו אין לה ולא כלום עם המסורה של התורה?
הערות
- 1. דחלוקת המשניות היא בדיוק. ונוסף על זה שחלוקת המשניות נוגעת לכמה לימודים שעפ"י הכללים של רישא וסיפא וכו', הרי גם מספר המשניות הוא בדיוק וגם נוגע להלכה, לפי מ"ש החלקת מחוקק (אה"ע סי' לח סק"מ) בדין המקדש את האשה ע"מ שאני יודע לשנות, די"ל שדי (וצריך) ג' משניות (כדעת הטור בדין ע"מ שאני יודע לקרות, דבג' פסוקים סגי). ועד כמה נוגע המספר נראה גם בזה שבמס' כלאים פ"ז משנה אחת שאינה נחלקת לשתים, ובכ"ז היא מסומנת בב' מספרים - "משנה ד' וה'" (ועיין בפירוש הון עשיר, לבעהמ"ח משנת חסידים, (הובא ב"תוספות אנשי שם" על המשניות) שפירש זה ע"ד הנסתר). ויש לומר שמשנה זו נחשבת לענין דין הנ"ל (ע"מ שאני יודע לשנות כב' משנות.
- 2. ראה בארוכה הקדמת הרמב"ם לפיה"מ.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ד ע' 1175
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.