1110
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יהודי צריכה להיות רק בקדושה, שזהו ענין זריקת הדם על המזבח; אבל כשההתלהבות אינה בקדושה (גם אם היא בדברים המותרים, ואפילו שמשתמש בדברים אלו לשם שמים עד = בכל דרכיך דעהו, אבל מאחר שההתלהבות אינה בדעהו רק בדבר היתר), אומרת התורה כלפי דם זה: "על הארץ תשפכנו", אסור שתהיה לו שום שייכות ליהודי.
ג. על פי הנ"ל נמצא איפוא, שהיתר בשר תאוה לבני ישראל בבואם לארץ ישראל, היה ירידה עבורם; אבל לאמיתו של דבר, יש בזה גם יתרון שכן דוקא על ידי זה אפשר לבוא לידי עליה נעלית יותר. כאמור"י, כי דוקא על ידי כניסתם לארץ היו יכולים להשיג את ה"עלה נעלה"; ועוד: על ידי וה שנתעלו למעלה יותר מכמו שהיו במדבר, מצד עילוי זה יכלו להוריד עצמם לעסוק גם בעבודת בירורים זו.
כך הוא גם בנוגע לאכילת בשר תאוה: בהיותם במדבר, לפני "עלה נעלה", לא היה בכחם לרדת למטה כל כך עד לבשר תאוה ולבררו. לכן סובר ר' ישמעאל שבמדבר "נאסר להם בשר תאוה", משום שלא יכלו לבררו*"*'. רק בכניסתם לארץ, "כי ירחיב ה' אלוקיך את גבולך", "רחבת ידים ועושר",
ראה שיחות 1
כשבני ישראל קיבלו את ההרחבה בכוחות הרוחניים - עד שזה התבטא גם בגשמיות, בהרחבה של גבולי ארץ ישראל כפשוטם - אז קיבלו את הכח לברר גם בשר תאוה.
הביאור בזה:
מצד ההרחבה בכוחות הנשמה, היו יכולים כוחות אלו להתפשט ולרדת עד למדריגה התחתונה ביותר - התאוה לאכילת בשר - ולחבר גם אותה עם הנשמה האלוקית. כלומר, תאות הגוף לבשר, נובעת, בפנימיות, מהנשמה המתאוה לברר את הניצוץ האלקי שבבשר5'; והחיבור של שניהם יחדיו, שכוחות הנשמה יורגשו בתאוות הגוף, ועל ידי זה להעלות את תאוות הגוף, נעשה בכניסתם לארץ על ידי ההרחבה בכוחות הנשמה. וזהו מה שהפסוק אומר: "ואמרת אכלה בשר כי תאוה נפשך לאכול בשר" - זה ש"ואמרת אכלה בשר", שהאוכל (הגוף) אומר שרוצה לאכול בשר, הרי זה כי, "תאוה נפשך", משום שנפשך (האלוקית) מתאוה לאכול ולברר את הבשר.
ד. לאור האמור, שבכניסתם לארץ החלה העבודה של "ארץ נושבת", לרדת ולעסוק בדברים גשמיים, נמצא, שבארץ ישראל היה צריך להתווסף רק בהיתר הדברים הגשמיים. אם כן אינה מובנת דעת ר' עקיבא, שהלכה כמותו כנ"ל, שלא זו בלבד שלא נוסף בארץ ישראל כל היתר (כי לדעתו לא נאסר בשר תאוה
הערות
- 1. סה"מ תרפ"ו ע' רכב). ומ"מ גם תאוה זו, ירידה היא לגבי היותם במדבר - דוגמת הגופים שיולדו בביאת המשיח מאב ואם גשמיים בתאוה טבעית, שיצטרכו לזיכוך (שם פ"ה).
- 15. עייג"כ לקו"ת במדבר (לא, ד).
- 6. נתבאר בארוכה בד"ה באתי לגני תשי"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.