1063

מהם "חדר", וגם השתדל שיתקנו את המקוה שהיתה קיימת לפני כן.

כלומר: אותן הפעולות, שבגללם אסרו את הרבי ושפטו אותו למות ר"ל - ורק הודות להשתדלות ובאופן ניסי החליפו גזר דין זה לשלוש שנות גלות - המשיך הרבי בהן מיד בצאתו מהמאסר: עוד בטרם שבא בעצמו לקאסטראמא - "שלח להורות לפניו גושנה", הוא שלח לשם שליח, לייסד שם חדר ולתקן המקוה לרבים.

ב. סיפורי מאורעות שאירעו אצל נשיא, ובפרט שהוא עצמו סיפר זאת, מהווים - הוראות בעבודתינו.

אחת ההוראות מסיפור זה: לאחר שהרבי נשיא הדור פתחי - סלל את הדרך - הרי כשיהודי מחליט בנפשו בתוקף גדול, שכל ההסתרים על הנפש האלוקית וכל ההפרעות והמניעות להפצת היהדות הם כאין וכאפס ממש; ובהחלטה כה תקיפה, שאף אם באים ומכים אותו שלש פעמים - ששלש פעמים הוי חזקה עפ"י שו"ע וזוהי הוכחה לכאורה שהיא מציאות - בכל זאת אין זה פוגע בהחלטתו,

הדבר פועל, שגם יהודי כזה, הנמצא בעת מעשה בלעומת זה, גם הוא חש שישנה יהדות, חסידות, רבי וכיו"ב, עד שזהו חייו, עד שהוא קורא בפשטות: "רבי".

וסוף כל סוף מבצע האדם בהצלחה ובמדת הצורך באופן ניסי - לא רק את

לייב ןיי'ג תמוז שיחות .

הענינים העיקריים אלא גם את הענינים שהם טפלים בערך לעיקר, וכלשון3 הרבי (מהורש"ב) נ"ע, "שלימות לא רק בעצם כי אם גם בהתפשטות", ובכל הענינים יוצאים לחירות - "ביד רמה" ו"בריש גלי"5.

על אחת כמה וכמה כשיהודי נמצא במעמד ומצב שיש לו את האפשרות להפיץ יהדות ללא העלמות והסתרים, ואדרבה, עוד מסייעים לו, עד שנותנים לו את שכרו לא רק בעולם הבא אלא גם בעולם הזה - הרי רק אם החלטתו איתנה בקרבו, שחייבים לקיים את שליחות הקב"ה ואין להתפעל מהקשיים שנתקלים בהם, אפשר להיות בטוחים, שחפץ ה' בידם יצליח להפיץ תורת הנגלה והחסידות וקיום המצוות בהידור, עד שיהיה "ומלאה הארץ דיעה את הוי' כמים לים מכסים", בביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.

ג. על הפסוק (בפרשתנו)% "כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו" נאמר במדרש': "כי מראש צורים אראנו אלו האבות וכו' משל למלך שהיה מבקש לבנות מדינה כו' בא ליתן היסוד והיו המים עולים כו' עד כו' ומצא שם צור גדול כו' כך מתחילה