1056
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. מצוות התורה נחלקות לשלשה סוגים: משפטים, עדות וחוקים!, ההבדל ביניהם בנוגע לשכל והבנה: משפטים הם מצוות כאלו, שגם השכל האנושי מחייב לקיימן; עדות הן המצוות, שהשכל עצמו לא היה מחייב אותן, אבל לאחר שהתורה צותה אותנו עליהן, יש בהן הסבר שכלי; חוקים הם מצוות שאין עליהם שום הסבר שכלי, ויתר על כן: הן היפך מהבנת השכל, וכל קיום מצוות החוקים הם בקבלת עול בלבד.
כלומר, המצוות מסוג משפטים ועדות הן כפי שרצון העליון הצטמצם והתלבש בשכל, שגם דעת האדם תוכל להשיגן. לא כן סוג החוקים, שרצון העליון לא הצטמצם גם למטה ולא התלבש בשכל, ונותר בבחינת רצון שלמעלה מהשכל.
ומאחר שהחוקים הם גם למטה בבחינת עצם הרצון הקשור עם עצמותו ית? - שלכן אינם יכולים לבוא לידי ביטוי בשכל - לכן גם האדם צריך לקיים את החוקים, (בעצם הרצון), בקבלת עול ובהתבטלות הקשורה לעצם הנשמה, שהיא למעלה מהכוחות הפנימיים.
בדרך אפשר יש לומר שזהו גם הביאור לפירוש אדמו"ר הזקן?: חוקים מלשון חקיקה. יתרון החקיקה על הכתיבה הוא, שבחקיקה האותיות הן מיניה וביה, כלומר: הן אינן מציאות נפרדת מהדבר עליו הם חקוקות; בכתיבה האותיות הן דבר נוסף על הקלף עליו הן כתובות. זהו גם החידוש של חוקים על עדות ומשפטים: בעדות ומשפטים הרי התוספת של שכל וטעם הוא גם מצד רצון העליון שבהם וגם מצד האדם המקיימם, משא"כ בחוקים מתקשרת עצם הנשמה בעצמותו ית', ללא התוספת של שכל וטעם.
ב. עיקר ענין החוקים הוא מצות פרה אדומה. כמסופר במדרש:, שגם שלמה המלך, שהשיג את ההשגות הנעלות ביותר, ובהם גם את טעמי החוקים - אמר: "על כל אלה עמדתי ופרשה של פרה אדומה חקרתי ושאלתי ופשפשתי, אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני". רק למשה רבינו אמר הקב"ה5: "לך אני מגלה טעם פרה"*.
הערות
- 1. בענין משפטים עדות וחוקים - ראה גם לקו"ש ח"ג פ' יתרו, משפטים, בחוקותי ובהמצויין שם.
- 2. ראה סד"ה לך תרס"ו, שהמצות שיש עליהם טעם, הרצון שבהם היא בחי' התפשטות הרצון, ולכן נתלבש בטעם, והרצון דחוקים היא בח" עצם הרצון, ולכן אינו בא בטעם.
- 3. לקו"ת ר"פ חוקת (נו, א). וראה גם שם בחוקותי מה, א ואילך.
- 4. במדב"ר פי"ט, ג. תנחומא חקת ו.
- 65. במדב"ר שם ו. תנחומא שם ח.
- 6. ואין הכוונה ב"טעם פרה" טעם שכלי (שהרי מצות פרה אדומה היא בחי' שמובדל לגמרי משכל. שלכן זה שלא השיג שלמה הטעם דפרה לא נחשב לחסרון אצלו, וכמו שנאמר בו (במדב"ר פי"ט, ג) "דעה קנית מה חסרת", לפי שבגדר השכל לא הי' חסר בו מאומה. ראה ד"ה זאת חקת תרע"ג), כי אם,
מצוטט ב־4 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ב לקו"ש ח"ד ע' 1056
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ חוקת, יו"ד תמוז, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ד ע' 1056
- תורת מנחם ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ד ע' 1056
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ד ע' 1056
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.