992
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וגם זה מרומז בקשר של "כניסה לפני ולפנים" עם "בצאתו אל הקודש": דוקא לאחרי זה ועל ידי זה שהכהן גדול היה לפני ולפנים היה מתפלל ביציאתו ומבקש פרנסה בגשמיות, יתירה מזו: אז באה המשכת הפרנסה ברבוי, ללא הגבלות, מאחר שהיא באה מ"לפני ולפנים".
ו. כאמור, בכניסת הכהן גדול ביום הכיפורים לקודש הקדשים היה נוגע ה"ביתו זו אשתו".
הרמז בזה:
בכדי שהכניסה אל הקודש תהיה כראוי, שאז היא מביאה ל"יציאה בשלום", שוהו תכלית הכניסה - הרי זה תלוי בנשי ישראל. שגם כאשר הבעל נמצא "לפני ולפנים", גם אז יש
אחר? שיחות 8
התאמה בין "ביתו" לדרגתו שלו*, ועוד יותר:
זכותן ותפקידן של נשי ישראל היא להשפיע על בעליהן ובניהן, שלגביהם תהיה הכניסה אל הקודש קשורה עם היציאה מהקודש.
נשי ישראל אין להן לחשוש, שאם הבעל יאריך בתפילתו בשעה או יותר, או אם ימשיך בלימודו בשעה או יותר, יחסר בענינים הגשמיים; כן אין מקום לדאגה, שאם יחנכו את הילדים ללמוד תורה יום שלם, תחסר אחר כך בהסתדרות שלהם כו' - אלא אדרבה, עליהם להסביר לבעליהן ולבניהן, שדוקא על ידי הוספה בתורה ומצוות, בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו, יתווסף בונתתי גשמיכם בעתם וגו'.
(ממאמר ושיחות י"א ניסן תשכ"ב)
2-ל 5)
הערות
- 1. רק עי"ז שמקודם לזה המשיך מבחי' פנימיות רצה"ע (עיי"ש מ"ז פ"ד, מי"א פ"ב).
- 6. ראה חדא"ג מהרש"א (שבת קיח, ב).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.