978

58 לקוטי

למנות את הימים מעת ההקרבה, זהו המש של קדשים. ב) עם זאת, הספירה עצמה - היא העבודה שהיא מכשירה את העולם לגילוי - דוקא כפי סדר הבריאה?*: "ברישא חשוכא והדר נהורא"**, היום הולך אחר הלילה.

ז. הביאור בזה:

בקדשים הסדר הוא ש"הלילה הולך אחר היום" - היפך מסדר העבודה בבריאה "ויהי ערב ויהי בקר" - כי סדר העבודה בבריאה הוא מלמטה למעלה: ההתחלה היא בחושך ועל ידי העבודה העולם מזדכך עד שנעשה כלי לאור אלקי; אבל בקדשים הסדר של הגילוי אור - הוא מלמעלה למטה: ההתחלה היא באור, וגם הלילה שבא לאחר היום, הרי היא זה עבודת

שמיני

בירורים הבאה מצד הגילוי אור, הגילוי של "יום" נותן כח לרדת לחושך ולברר אותו'*.

בספירת העומר שעבודתה היא בירורים מלמטה למעלה, לזכך את העולם עד שיהיה כלי לגאולה העתידה, הסדר הוא "ברישא חשוכא והדר נהורא", זיכוך חושך העולם בדרך מלמטה למעלה; אלא שעם זאת הספירה היא המשך לקרבן; כלומר שבעבודת הספירה ישנו כח של קדשים, גילוי אור מלמעלה, שיהיה נמשך על ידי עבודת הספירה, בפנימיות בעולם, בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, בקרוב ממש.

(משיחת ש"פ שמיני תש"כ)

2-ל 5)