968
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
208 לקוטי
ומטה, וההכנה לכך היתה - "הפך ים ליבשה": הכח האלקי המסתתר בתוך הבריאה - "ים" (כמו שהים מכסה על כל הנמצא בתוכו) בא בגילוי - "יבשה". (אלא שבשעת קריעת ים סוף היה גילוי זה באופן כללי וזמני, וזה היה הכנה לכך, שבשעת מתן תורה נתנו לכל אחד מישראל את הכח לחבר ולגלות אלקות, מעלה, עם מטה, על ידי תורה ומצוות באופן של קביעות).
כל הענינים בעולם (שהרי בראשית ברא - בשביל ישראל שנקראו ראשית)*? קשורים עם (ראשית) ישראל. כל פעולה של יהודי לעצמו ועם עצמו פועלת דוגמתה גם בעולם<. מובן איפוא, שזה שבקריעת ים סוף התגלתה האלקות הנסתרת בעולם, הרי זה נעוץ בכך שאצל בני ישראל נתגלתה האלקות שהיתה מוסתרת בנבכי נשמתם.
ולכן היה צורך ב"חומה מימינם ומשמאלם", הן זכות התורה (ימין) והן זכות התפלה או תפלין (שמאל)5, שכן
שביעי של פסח
דוקא על ידי העבודה בשני הקוין - ימין ושמאל, באה לידי גילוי האלקות המוסתרת שבנשמה.
כאשר העבודה אינה אלא בקו אחד, אפילו כשהוא עושה את העבודה בקו זה בכל כחותיו עד למסירת נפש, עדיין יתכן שעושה זאת מצד הטבע, טבע נפש הבהמית או אפילו טבע נפש האלוקית, שבטבעו הוא נמשך לסוג עבודה זה. מתי בא לידי ביטוי ההתבטלות וההתמסרות האמיתית של האדם מישראל להקב"ה באופן של יציאה מן "אני" העצמי - כשהוא עובד את הקב"ה בשני קוין הפכיים. עבודה כזו אינה יכולה לבוא מבחינת הטבע (שכן מטבעו הרי מוגבל האדם לאחד
הערות
- 3. ראה שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא יט, לעיל ע' 11 וע' 28.
- 4. אותיות דרע"ק אות ב. סדר רבה דבראשית ד. ויק"ר פל"ו, ד. תנחומא - באבער - ג. רש"י ורמב"ן בראשית א, א.
- 5. ראה לקו"ת במדבר ד"ה והי' מספר בנ"י.
- 6. אי"ז סותר להמבואר בכ"מ שתפילין ענינם המשכה מלמעלמ"ט היינו ימין, כי הכוונה כאן, שכללות עבודת האדם (בין באופן דהעלאה בין באופן דהמשכה), עניני ארץ, היא העלאה
- 5. ממטלמ"ע (מחומריות וגשמיות לרוחניות) היינו שמאל, והענינים שניתנו מלמעלה, עניני שמים, לאדם למטה - תורה - היינו ימין, וכמאמר רז"ל (ראה פדר"א פי"ח. זח"ב כ, א. לז, א. פה, ב): נטה ימינו וברא שמים ונטה שמאלו וברא ארץ. ולכן תורה דכתיב בה (יחזקאל א, כה) ויהי קול מעל לרקיע, היא בקו הימין, ותפילין שכוללת כל המצות (גם אלו שענינם המשכה) וכמאמר רז"ל (קידושין לה, א): הוקשה כל התורה כולה לתפלין, היא בקו השמאל. אבל בעבודת האדם עצמה, העבודות דהעלאה (שכללותם תפלה) - שמאל, והעבודות דהמשכה - ימין.
- 6. והנה בצירוף ב' הגירסות - שאלו ואלו דברי אלקים חיים - בקריעת ים סוף הי" (החומה) העבודה בכל הג' קוין: תפלין (המשכה) - ימין, תפלה - שמאל, ותורה - קו האמצעי (שנוטה לימין, ולכן חושבה בקו הימין), כי בחי' ההעלם דעצם הנשמה (ים דהנשמה) מתגלית ע"י שלימות העבודה בכל הג' קוין (ב' קוין וההכרעה ביניהם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.