930
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ישראל, על כן, גם בתיקונו היו צריכים להשתתף כל בני ישראל, גם הטף?.
אבל עדיין אינו מובן: מחצית השקל הרי היתה גם כפרה על חטא העגל\', אם כן מדוע איפוא, השתתפו במחצית השקל רק אנשים "מבן עשרים שנה ומעלה" ואילו לנדבות המשכן השתתפו כל בני ישראל?
בהכרח לומר, שבתיקון חטא העגל היו שני חלקים: חלק אחד של התיקון נפעל על ידי עבודת הגדולים, והחלק השני - על ידי עבודת כל ישראל.
ג. חטא עבודה זרה אין פירושו דוקא כפירה ח"ו לגמרי בהקב"ה?!, כי אם גם המחשבה כאלו מצויים כחות עצמאיים מלבד הקב"ה. בדקות יותר, ענין עבודה זרה הוא: לא רק המחשבה שישנן כחות מלבדו, אלא גם שישנה מציאות כל שהוא מלבדו.
הניגוד לעבודה זרה - הוא אחדות ה';: לחוש ולהרגיש ש"אין עוד מלבדו", כפי שנאמר: "אדל עולם": לא "אדל העולם", שפירושו שהעולם הוא מציאות והקב"ה שליט עליה, כי אם "אדל עולם", - כל מציאות
העולם היא רק הארה, כח של אלקות ''.
הרגש זה מעורר אצל האדם את העבודה של "וכל מעשיך יהיו לשם שמים"*:. כיון שמונח אצלו שהקב"ה אינו רק בעל הבית על כל העולם, (כלומר שהעולם הוא מציאות לעצמה והוא שליט עליו), כי אם כל מציאות העולם עצמו היא רק הארה וכח אלקות, הרי הנהגתו היא באופן שכל מעשיו הם לשם שמים: לא זו בלבד שהוא מוותר על עניניו השונים בגלל ציווי ה' (הנהגה כזו אפשרית גם מצד ההרגש של "אדל העולם", שהקב"ה הוא בעל הבית עליו ועל כל רכושו), אלא שמלכתחילה אין אצלו ענינים משלו, הכל לשם שמים.
כאן נוספת עוד נקודה; כפי שמדגיש אדמו"ר הזקן5: "אין עוד", שכל העולם הוא אין ואפס ממש, עד שאינו נקרא אפילו בשם "עוד", שהוא לשון טפל (כמאמר רז"ל: יהודה ועוד לקרא")5'. והרגשה כזו מעוררת אצל האדם את העבודה של "בכל דרכיך דעהו", שגם דברי הרשות עצמם יהיו אצלו עבודת ה', שבהם עצמם יהיה "דעהו". לא רק מעשיו יהיו לשם שמים, לשם הקב"ה (כדבר טפל שבפני
הערות
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ג ע' 930
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.