899
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כהמשך לעשרת הדברות - גם המשפטים ניתנו מסיני.
כאמור לעיל*, מאחדות בתוכן עשרת הדברות שני סוגי מצוות שונים לגמרי זו מזו ביסודם: הדברות הראשונות מבטאות את הענינים העמוקים ביותר באחדות השם; ואילו שאר הדברות - כוללות ציווים כה פשוטים כמו "לא תרצח" ו"לא תגנוב", המובנים מאליהם אפילו בשכל האנושי הפשוט ביותר, ועשרת הדברות מאחדות את שתי הקצוות יחדל, ללמדנו שגם הקיום של "לא תרצח" ו"לא תגנוב" חייב להיות משום שכך ציווה הקב"ה, מ"אנכי הו" אלקיך".
וזהו "ואלה (המשפטים) מוסיף על הראשונים", שגם המשפטים שבתורה ניתנו מהקב"ה על הר סיני היינו שגם הם ניתנו במלוא הרעש שהיה במתן תורה, מ"אנכי מי שאנכי", ובמילא צריך לקיים גם אותם משום שניתנו מסיני, ולא רק משום שהשכל מבין שצריך לעשות כן.
ודבר זה מתבאר בפירוש הראשון של "לפניהם - ולא לפני דייני אומות העולם", כי בלי הבט על כך שהם פוסקים בדוגמת דייני ישראל, אבל מכיון שאין משפטיהם קשורים עם "אנכי הוי' אלקיך", אין פסקיהם דין של תורה, והרי כל עניניו של איש
משפטים שיחות 18
ישראל הם הרי רק על פי וע"י תורה.
זה מתאים גם עם פירוש אדמו"ר הזקן "לפניהם - לפנימיותם", פנימיות הנשמה: גם לימוד וקיום המשפטים של תורה אינם צריכים להיות רק מצד שכל אנושי כי אם מצד פנימיות הנשמה. כמו בלימוד וקיום החוקים; וגם במשפטים צריך להתייגע שיתקבלו בשכלו לא רק משום שהשכל עצמו מחייב כן, אלא מצד פנימיות הנשמה, שעליה לפעול על כל ציור קומתו, עד שתביא גם את ההנחה בשכלל'.
וזהו הקשר בין שלשת הפירושים בתיבת "לפניהם", שכתובה דוקא במשפטים: גם משפטים, המצוות שכליות, צריך שיהא קיומם לא רק מצד שכל, כי אם משום ש"ניתנו מסיני" - מתוך קבלת עול שמקורה בפנימיות הנשמה (לפי פירוש אדמו"ר הזקן); שלכן אסור להביא את המשפטים לפני דייני אומות העולם, שכל אנושי (פירוש הא'), ואף שבמשפטים נדרשת קבלת עול, צריכים הם להתקבל גם על שכלו, "להראות לו פנים", (פירוש הב') על ידי התעוררות של פנימיות הנשמה דוקא.
ד. ענין זה שגם במצוות של סוג משפטים אין לסמוך על שכל אנושי ("לפניהם - לא לפני דייני אומות העולם"), הוא משני טעמים.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.