879
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא, שכאמור, לא נשלמה עדיין היציאה ממצרים, כי מאחר שעושה הכל מתוך קבלת עול ואין לו עדיין תענוג באלקות", במילא, רודפים אחריו פרעה וחילו לשעבדו שוב, היינו, שהמצרים וההגבלות של יצר הרע ונפש הבהמית וההעלם של העולם עדיין נאבקים בו להגביל ולהעלים על אור נפש האלוקית.
לפיכך צריכה להיות גם העבודה המביאה לידי יציאת מצרים בשלימות - קריעת ים סוף: "הפך ים ליבשה"*!, היינו שהכוח האלוקי הנסתר בתוך הבריאה - "ים" (כמו הים המסתיר על כל מה שבתוכו), בא בגילוי - "יבשה". וכאשר פועל על ידי עבודתו לראות בגילוי את האלקות שבכל דבר, הוא יוצא לגמרי ממצרים, שכן שוב אין העולם מסתיר על האור האלוקי, אדרבה, בעולם עצמו הוא רואה אלקות.
ד. כיון שכל הסברות של הארבע כתות באו לאחר ההתחלה של יציאת מצרים, הכרח לומר, שכל הסברות אינן מפריעות בהכרח לקיום התורה והמצוות בפועל - (שהרי כשיש לאדם
הנחה המנוגדת לדעת השולחן ערוך, הרי זה אות שהוא כלל לא יצא ממצרים) - אין זה אלא שהוא עומד לפני קריעת ים סוף, ההעלם של העולם עדיין מסתיר עליו, ולכן פרעה וחילו תופסים מקום אצלו ומביאים לו לסברות של הארבע כתות. בכדי לפעול קריעת ים סוף, שתביא לידי טביעת חיל מצרים והסרת כל המצרים
וגבולים, יש תחילה לשלול כל התנהגות של אחת הסברות מארבע הכתות.
ה. ארבע הכתות, כפי שהם רמוזות בפסוקים, הם בסדר של מלמטה למעלה: הדרך הקלה ביותר ב"עבודה" היא "ליפול אל הים": כיון שהעולם הוא כזה שבו פרעה וחילו עלולים ח"ו לנצח, אין הוא רוצה להתעסק כלל עם העולם. הוא יסתגר, יפיל עצמו ל"ים" - ב"ים" המטהר - ים של תורה, ים של תפילה, ים של תשובה, ועל ידי כך יקשור עצמו להקב"ה. ואשר לדאגה לעולם, ליהודי שני, לעשות כדי שפרעה לא יהיה מושל בכיפה פוטר הוא את עצמו מכך: ראשית, בענין זה יפעול אדם אחר; ובכלל, "בהדי כבשי דרחמנא למה לך"*' - זהו דבר השייך לקב"ה; איני מחוייב לדאוג לעולם. ענינו שלו - הוא אומר - לשמור על
הערות
- 1. ממש; ועל ידי כך הוא יוצא מעבדות למצרים ונמצא ליד פי החירות.
- 7. ראה תניא ספל"א.
- 8. תהלים סו, 1.
- 4. בשלח שיחות 18
- 9. ברכות י, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.