810
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
חנוכה
א. הרמב"ם בסיום הלכות חנוכה פוסק: "הי' לפניו נר ביתו ונר חנוכה נר ביתו קודם", כי נר שבת הוא משום שלום בית. ומסיים הרמב"ם: "גדול השלום שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם"
וצריך להבין, מדוע כותב הרמב"ם על גודל השלום בהלכות חנוכה דוקא והרי היה יכול לעשות כן בהרבה הלכות קודמות שבהן ענין השלום מתאים? גם, כל ההלכה, שנר ביתו (שבת) קודם ועדיף מנר חנוכה, מקומה לכאורה בהלכות שבת ושם היה יכול הרמב"ם להוסיף גם ש"גדול השלום וכו'". ובפרט שיחד עם הדין של נר ביתו ונר חנוכה - מביא הרמב"ם' את הדין של נר ביתו וקידוש היום - שלו אין כל קשר להלכות חנוכה.
ב. דובר כמה פעמים על ההבדלים שישנם בין נרות המקדש ונרות חנוכה, שנרות המקדש מצותן להדליקם בפנים בית המקדש ודוקא כשהאיר היום. לעומתם צריכים להיות נרות חנוכה "על פתח ביתו מבחוץ" - וצריכים להדליקם משתשקע החמה.
נרות המקדש הודלקו במקום שהאיר בו אלקות בגילוי וההעלם של העולם לא היה שם כלל. לפיכך כשהכניסו היוונים את הטומאה למקדש בטלה עבודת בית המקדש בכלל, והדלקת נרות המקדש - ביחוד. החידוש של נרות חנוכה הוא, שהם מאירים גם את ה"חוץ" ואפילו את מחשכי הלילה, את הגלות, עד לביטול כל ענין ה"לעומת זה" - "עד דכליא ריגלא דתרמודאי"? ("תרמוד" אותיות "מורדת")3.
ובכך נעלים נרות חנוכה מנרות המקדש, כמובן מדברי הרמב"ן*, כי נרות המקדש בטלו כשחיללו היוונים את בית המקדש, אבל נרות חנוכה "אינן בטלין לעולם", הם מאירים גם בגלות, בעת החושך הגדול ביותר.
הערות
- 1. כמו בגמרא, אבל ביתר קישור ביניהם ראה שם. ואכ"מ.
- 2. שבת כא, ב.
- 3. קהלת יעקב (לבעהמ"ס מלוא הרועים) בערכו. ומרומז (ככל הענינים דפנימיות התורה) גם בנגלה דתורה. כי היו עבדי שלמה שמרדו בו ונתערבו בין התרמודים (כדמשמע במס' יבמות טז, ב), והמרידה בשלמה שישב על כסא ה' הו"ע המרידה ופריקת עול מלכות שמים. - וגם מזה נראה מעלת נרות חנוכה על נרות המקדש, שהרי הגילוי דביהמ"ק לא שלל את מציאות מרידת תרמוד, ואדרבה היא היתה שותפת בחורבן הבית (ירושלמי תענית פ"ד סוף ה"ה), ונרות חנוכה מכלים (אפילו) ריגלא דתרמודאי, מבטלות כל מציאותה (גם רגל בח" היותר אחרונה) דפריקת עול.
- 4. ר"פ בהעלותך.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ערב חנוכה, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ג ע' 810
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ג', פורים קטן ה'תשל"ח. לקו"ש ח"ג ע' 810
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.