787
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
ו?צא
א. יעקב אבינו נקרא "בחור שבאבות"\. אחת השלמויות של יעקב אבינו לגבי האבות אברהם ויצחק היא: "אברהם - יצא ממנו ישמעאל" ו"יצחק - יצא ממנו עשו", היינו שמדריגות הקדושה שלהם לא הגיעו לכל צאצאיהם, היה גם "יצא ממנו", ישמעאל ועשו יצאו מהשייכות שלהם לאברהם ויצחק. אבל אצל יעקב היתה "מטתו שלימה":, כל בניו היו שלמים, כי לכולם הגיעה קדושתו של יעקב אבינו.
(אף שמעשה ראובן נקרא בתורה: "בלבל יצועי אביו", - כי אף ש"כל האומר ראובן חטא אינו אלא טועה" ולא נחשב שהגיע לכלל חטא, רק עשה זאת משום כיבוד אם, כמבואר בגמרא שם', אבל כיון, שהתורה עצמה מביאה אפשרות לסברה כזו, שיש "אומר - ראובן חטא", יש בכך משום חסרון מסויים במדריגה הנעלית בה עמד ראובן, כמבואר ענין זה בכללות ובביאור בכמה מקומות בתורת החסידות החל מהבעש"טי. אף
על פי כן קיבל גם ראובן את כל הענינים מיעקב אבינו, ואדרבה, יותר מאחיו "יתר שאת ויתר עז"5, שלכן נקרא גם "בשעת הקלקלה" בשם "בכור יעקב". כפי שמבואר מפירוש מאמר רז"ל*: "כבד את אביך, לרבות אחיך הגדול" - שמ"את אביך" לומדים שצריך לכבד את האח הגדול, הרי שכיבוד האח הגדול וכיבוד אב דבר אחד הם, כמו שאומר מהרח"ו': "רוחא קדמאה דשביק בה", אצל הבן הבכור שורה רוח האב, ובכיבוד הבן הבכור מכבדים גם את האב).
זהו גם פירוש מאמר הגמרא*:; "שופרי' דיעקב מעין שופרי' דאדם הראשון", (שיופיו של יעקב אבינו היה בדומה ליופיו של אדם הראשון). אדם הראשון כלל בקרבו כל הנשמות עד סוף כל הדורות. לכן מה שעשה נוגע לכול. וכשהיתה לו ירידה על ידי חטא
הערות
- 1. ב"ר פע"ו, א. וראה זח"א קיט, ב. קמז, ב. ועוד.
- 2. ויק"ר פל"ו, ה. וראה ג"כ פסחים נו, א. ספרי דברים ו, ד. שם לב, ט.
- 3. שבת נה, ב.
- 4. ראה יבמות קכא, ב (עה"פ וסביביו נשערה).
- 5. נת' בקונטרס ומעין מט"ו. ולהעיר מתולדות יעקב "סף ס"פ לך. ד"ה אם רוח המושל תרצ"ה ובהקדמתו ע"ד אדמו"ר האמצעי והצ"צ.
- 6. בראשית מט, ג. וראה פרש"י וישלח לה, כג (ע"פ ב"ר שם). - והוא כדעת ר"א המודעי (ב"ר פצ"ח, ד).
- 6. זח"ג פג, א. סהמ"צ להרמב"ם שורש ב. וראה כתובות קג, א.
- 7. לקוטי תורה להאריז"ל פ' וירא (כ"ח רע"א). שער המצות ר"פ יתרו.
- 8. ב"מ פד, א. זח"א לה, ב. ובכ"מ.
מצוטט ב־3 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. משיחת יום ב' פ' לך לך, ג' מרחשון, ה'תשכ"א. לקו"ש ח"ג ע' 787
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ג ע' 787
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ג ע' 787
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.