696
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה כז
(=בחו"ל) ושואל הכוונה אם עבר הירדן וחו"ל הם שני ענינים, או שעבר הירדן הוא חו"ל.
מענה: כשיראה בהנוסח, שהוגה על ידי. הנה כתוב שם* "סיי אין מדבר, סאיי אין ארץ ישראל. סאיי אין עבר הירדן אין חוץ לארץ" (=הן במדבר, הן בארץ ישראל, הן בעבר הירדן בחוץ לארץ), ואם היה ענין חו"ל סוג רביעי, היה כתוב גם בזה התיבה "סאיי" (=הן).
וכוונתי היא, שעבר הירדן (לגבי ארץ ישראל) היא חו"ל. ועיין בספרי פ' מסעי, וברמב"ם הלכות רוצח רפ"ח, ובכ"מ שם שלתירוץ אחד מפרש לשון הספרי שכתוב שם חו"ל, שעבר הירדן לגבי ארץ ישראל חו"ל קרי לו,
ומה שהקשה במכ' על הספרי, למה לו לרבות מהכתוב תהיינה, ערי עבר הירדן, כיון שמפורשים הם בכתוב. י"ל ע"פ המבואר בתוספתא (פ"ב. וכ"ה גם בירושלמי כמדומני, כי אינו תח"י) דמכות, שאם חרבו ערים אלו, בונים אחרים, ואם אי אפשר במקומם אז בונים גם במקום אחחר. וילפינן מתיבת תהיינה, שצריכים להיות עכ"פ בעבר הירדן...
ב"ה, ה' אלול ה'תשכ"א ברוקלין, 1.י.
שלום וברכה!
יהי רצון שיהיה כענין תחלת וראש פרשת השבוע דאזלינן מינה: ראה אנכי נותן לפניכם היום,
שכל תיבה מחמשת התיבות - ענין שלם בפני עצמו הוא:
הערות
- 1. מאשר הנני קבלת מכתבו. ובהמצאנו בתחלת חדש אלול, הוא חדש הרחמים והרצון,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.