692
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה כד
ימי הגאולה יב"יג תמוז ה'תשכ"א
... כהיעוד דפרשת שבוע זה: דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל גו' וישראל = וי עושה חיל.
ב"ה כ"ו תמוז תשי"א ברוקלין, 1.י.
שלום וברכה!
...ואסיים מענינא דיומא דפ' מטות אף כי בקיצור כי אין הזמן גרמא להאריך ולדכוותי' די ברמיזא, והוא ידוע שענין נדרים דריש פ' מטות מחולק מכל שאר הציווים שבתורה. בזה שענין הנדרים מתחילים במופלא סמוך לאיש, היינו בן י"ב שנה ולא כשאר חיובי התורה שבן י"ג למצות. ולדעת כמה ראשונים זהו מדאורייתא. והמוסר השכל שבזה, שהרי כל ענין הנדרים הם בגדר סייג, וכמרז"ל נדרים סייג לפרישות, היינו שנודר נדר בעצמו כדי שלא יכשל בקיום התומ"צ, ואף שארז"ל בירושלמי נדרים ספ"ט, דייך במה שאסרתו תורה, ובמילא הרי אפשר לומר שאין זה אלא בגדר יוהרא. ולא עוד אלא שגם חשש איסור יש בדבר, כי הרי לא תגרע ולא תוסיף, ולכן באה התורה ומורה באצבע שבהיפך הוא, כי בקיום התומ"צ לבדה הרי כמאמר הרמב"ן ר"פ קדושים. אפשר שיהיה נבל ברשות התורה ומוכרח הדבר שיעשה משמרת למשמרתי, ובאה התורה במצות נדרים שרמזה תורה שבאיזה אופן יש לחייב את האדם לכשיהיה בן שלש עשרה שנה בתומ"צ הוא ע"י ההכנה שמוסיף נדר ופרישות על מה שאסרה תורה וזהו הענין שנדרים מתחלת בתור הקדמה לקיום התומ"צ, היינו במופלא סמוך לאיש מובן מעצמו שאין זה דבר השוה לכל נפש, כי אינו דומה במה שצריך פלוני
הערות
- 1. דרך כוכב מיעקב: ראה ירוש' (מעשר שני ספ"ד) דלכל או"א מבנ"י שייך זה. והנה לפי ירוש' תענית פ"ד ה"ה (וכ"פ הרמב"ן וכמה ממפרשי החומש) מדבר הכתוב במשיח. ואין בזה סתירה, ואדרבה - ע"פ מאמר הבעש"ט נבג"מ שצריך כל א' מישראל לתקן ולהכין "חלק קומת משיח השייך לנשמתו" (מאור עינים ס"פ פנחס). ומובן בעבודת האדם - ע"פ מש"כ רבנו הזקן באגרת הקודש ס"ד.
- 2. וישראל עושה חיל: ראה אור החיים הק' עה"פ. תו"א יתרו (עד, ב): כך גלות כו' להיות עי"ז כו' וכן בפרט בו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.