691
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה כג
ב"ה יום ה' י"ט לחדש תמוז תשג"ה.
... ולסיים מענין פרשה דשבוע זה: אמרז"ל (ברכות יב, כ) בקשו לקבוע פ' בלק בק"ש כו' משום דכתיב בה האי קרא כרע שכב כארי גו' ובס"א גרס קרא דהן עם כלביא יקום וכארי יתנשא, וע"פ מ"ש בתנחומא ע"פ זה: עמדו משנתם עומדים כאריות חוטפים ק"ש וממליכים להק' כו'.
ולהבין דיוק הדמיון לארי דוקא ושייכותו לק"ש - ועיין תוספתא דשביעית ספ"ו דחטיפה היא תכונת הזאב וכ"ה ג"כ בב"ר פצ"ט -
אך - ענין ק"ש הוא יחוד השם ושממליכים להק' - היפך הסברא דשתי רשויות ח"ו - וכשמתבונן באמיתית ענין היחוד (וכשנ"ת בשהיוה"א ובכ"מ) שהוא אין עוד מלבדו ואין דבר נפרד, הרי יכול לבוא לזה שבכל דבר וענין ישתמש בו לעבודת קונו. ולכן בא תומ"י לואהבת את ה"א בכל לבבך בשני יצריך (ברכות נד. א) גם ביצה"ר (לקו"ת בד"ה שמע ישראל) ועדמ"ש הרמב"ם בהלכות דעות פ"ג ה"ג: נמצא המהלך בדרך זו עובד את ה' תמיד כו' ואפילו בשעה שבועל כו'. אף שאמרז"ל (יומא סט. ב) דאי לאו יצה"ר פסק החימום (וצע"ק בתו"א בד"ה ומרדכי יצא), ובדקות יותר יובן מתורת הבעש"ט ע"פ כי תראה חמור גו' עזוב תעזוב עמו, וזהוא הדמיון לארי דארז"ל (ב"ק טז. ב) דאורחי' לאכול מחיים דוקא ולא לאחר מיתה, היינו שגם ביצה"ר יקיים ואהבת את ה"א. ועייג"כ ב"מ (פד. א) א"ל חילך - זה הכח גופא שע"י שוור ירדנא - לאורייתא.
ולכן השכר על הן עם כלביא יקום גו' הוא מדה כנגד מדה כרע גו' מי יקימנו; דכיון דביצה"ר גופא קיים ואהבת, הרי שלום בעיר קטנה שלו, ובמילא שלום גם בעולם".
ולהעיר מט"ז או"ח סו"ס תקפ"ה בפי' ר"ת שופר ועיין אוה"ת ע"פ ואיבה אשית ס"ג, וכנראה זהוא מדריגה יותר גבוה והנ"ל הוא שייך למשנ"ת בדרושי פרה אדומה בענין בשני יצריך, ולכן לא העיר באוה"ת לדרושים אלו.
ועיין בלקו"ת ד"ה ואהבת סוס"ב וס"ג. בברכה לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה
הערות
- 1. *) בהעתקה אחרת: ובודאי ראה תורת הבעש"ט ע"פ כי תראה חמור גו' עזב תעזב עמו (נדפסה בקובץ "היום יום").
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.