657
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
בראשית
[תרגום חפשית ב"ה א' דר"ח מ"ח, ה'תשי"ג ברוקלין, 1. י.
ברכה ושלום!
התורה מתחילה מפרשת בראשית, בה מסופר על סדר בריאת העולם. מובן מאליו שאין התורה, ספר סיפורים סתם, אלא "תורה" היא במובן של "הוראה", התורה מורה דרך בחיי יום יום, כיצד יש להתנהג בגשמיות וברוחניות.
בסיפור התורה, כיצד נברא העולם, צויין בין כל הרמזים העמוקים, כיצד מתהווים ענינים שונים בעולמו הפרטי של האדם.
הסדר בכל עבודה ובכל תנועה, הן רוחנית והן גשמית, צריך להיות: בראשית, ההתחלה והעיקר בזה הוא לדעת ולזכור שאלקים ברא את השמים "רוחניות" ואת הארץ "גשמיות", הקב"ה בורא ויוצר הכל אלא שברצונו שעבודה זו תבוצע באמצעות אנשים מסויימים, שצריכים להיחשב בתור שלוחים לביצוע רצונו.
בהתחלת הבריאה הי' והארץ היתה תוהו ובוהו וחשך גו': - בתחלת כל עבודה או תנועה טובה וקדושה, נדמה לאדם שתוהו, בוהו וחשך שוררים בכל ויהיה קשה לבסס את העבודה בהתאם למטרתה - מספרת תורתנו הקדושה, שמיד בהתחלת הבריאה היה: ויאמר אלקים יהי אור - ויהי אור - הקב"ה עושה שבאותו מקום חשוך נהיה פתאום אור, ולאחר מכן נתהווה סדר, נברא ה"צומח", לאחר מכן ה"חי" שלמעלה מהצומח, ואז נברא אדם הראשון - מבחר הבריאה.
כך גם בכל עבודה או תנועה שבקדושה (ראה ויקרא רבה פכ"ח, ג). על האדם להיות איתן בהחלטתו שהעבודה מוכרחת להיעשות, ואז הרי אף אותו מקום שהיה שרוי בחשך - נהיה מואר לפתע, וזה מהווה התחלה ליצירה ולצמיחה טובה
הערות
- 1. ... תורתנו הקדושה נצחית היא, ממנה אפשר ללמוד הוראות למעשה בכל הענינים, לכל הזמנים והמדינות בהם נמצא האדם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.