630
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לא יהיו ברשות בית-דין של מעלה, אלא שההתנהגות אתו תהיה לפנים משורת הדין, שעסקו יהיה רק עם יחידו של עולם, "מלפניך* - דוקא - משפטי יצא" - על האדם עצמו לצאת ולהשתחרר מענינים של דין וסדר ההשתלשלות ולהתקשר עם יחידו של עולם.
קיימים הרי שלשה דברים שעליהם העולם - עולם גדול, ועולם קטן, זה האדם - עומד: על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים, יש להשתדל בכל שלשת הדברים - להתקשר ישיר עם יחידו של עולם.
צדקה - "קו" גמילות חסדים - יש לתת לפנים משורת הדין, מבלי להתחשב עם חישובים של מעשר וחומש הדרושים על-פי דין, ולסייע ליהודי אחר ללא הגבלות. ובמיוחד משום הקשר של היחידה שלו עם היחידה שבנפש האחר'.
תורה - לא ילמד כדי להוכיח שידיעותיו רבות משל חברו, ואף לא משום תשוקתו להשכלה וחכמה כיון
הוספות/אלול
שהתורה היא "חכמתכם ובינתכם (אפילו) לעיני כל העמים", ויתר על כן: למודו לא יהיה לשם ידיעת המעשה אשר יעשה. כל זה שייך לעולם ולסדר ההשתלשלות, לימוד בחישובי תכלית, ולו לתכלית רמה ונשאה.
אם יעשה כן - יצא מהגבלות העולם וסדר ההשתלשלות, ולא יהיה לו מגע עם בית-דין שלמעלה, כי אם "חבוקה ודבוקה בך כו' יחידה ליחדך", עם הקב"ה בעצמו, יחידו של עולם, ואז חלה שמיטה על כל חובותיו.
ולאחר שאין לו חובות הריהו נאמן ויינתן לו שוב בהקפה.
אין צורך לדבר באריכות, יש למסור בקצרה:
א) הקב"ה משפיע לכל איש ישראל מידו הרחבה: בני, חיי ומזוני רויחי, וההשפעה היא בתורת הלואה, כלומר: יש לשלם עבור ההשפעה ע"י חינוך
הערות
- 1. תפלה - קו העבודה - על אדם להתפלל לא רק למילוי מחסוריו בצרכים הגשמיים לכשעצמם כי אם% שתהיה לו מנוחה מדאגות וטרדות כדי שיהיה באפשרותו לבצע את רצון הקב"ה ושליחותו שלשמה ירדה נשמתו למטה.
- 6. ראה בד קדש פרק ז.
- 7. ראה תניא פרק לב בתחלתו.
- 8. ראה רמב"ם הלכות תשובה פרק ט. טור ושו"ע או"ח סימן רלא.
- 5. - לימודו יהיה משום שכך ציוה הקב"ה.
- 6. כ. הבחורים הנואמים בבתי כנסיות, וכן הרבנים, השובי"ם ובעליבתים, ימסרו נא ליהודי בתי הכנסיות את הענין הנזכר.
- 7. אשתקד נמסר ענין ערי מקלט?י, ותקותי שהיתה תועלת בכך. השנה יש למסור אודות השמיטה ובטח תהיה תועלת גם מזה.
- 9. ש"פ עקב מבה"ח אלול ה'תשי"א. נדפס לעיל סעיף ב'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.