619

המושלם, ויהיה צורך לגשת מיד ל"עבודה".

(משיחת כ' מנ"א* תשט"ו)

ד. ... הוא הדבר כשאדם בא וטוען כי רצונו לנסוע אל המקום אשר "עיני הוי' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה", ולשם מה עליו

להיות בגלות ולסבול בשעה שבאפשרותו לברוח מכאן לארץ ישראל.

- אומרים לו: לא מרצונך אתה בגלות ולא ברצונך תצא מן הגלות. זה ענינו של הקב"ה, ומאחר שהדבר הוא עלדפי השם אינך צריך לברוח מכאן, שכן היכן שתימצא אתה "בי גזא דרחמנא (על שולחנו של הקב"ה)".

אלא שמאחר וניתנה לו בחירה חפשית - באפשרותו לבחור בדבר שהוא חפץ, והברירה בידו לקנות כרטיס ולנסוע לארץ ישראל, שכן הבחירה לא ניטלה ממנו, אין משנים סדרי בראשית מפני כו'י. ברם מה אירע כאן? - לא שהוא ברח מחוץלארץ לארץדישראל כי אם שנטל אתו את אויר חוץ-לארץ לארץ-ישראל ושם הוא שרוי באויר חוץ-לארץ.

נאמר בתורת החסידות"', בשם ספר עשרה מאמרות, שסביב כל יהודי

הוספות/ראה

- מתפשט אויר גן-עדן ואויר גיהינם. לפי זה, כשאדם צריך - בגלל שלא תיקן עדיין את "ומפני חטאינו, להיות שרוי במצב של "גלינו מארצנו" אף לפי פשוטם של דברים, ואילו הוא קם לו ונוסע לארץ ישראל - אזי נוטל הוא אתו את אויר הגיהינם אל הארץ אשר עיני ה' אלקיך בה. הרי ברח מן המקום בו הוא צריך להיות כדי לתקן את חלקו בסיבת החורבן והגלות, וע"י כך הוא משהה את התיקון וכו'.

תינח בשעה שהוא נמצא בחוץ לארץ - הרי גזרו על גושה ועל אוירה!" - אך בארץ ישראל האויר טהור, ואילו זה לוקח אתו את אויר הגיהינם לתוך פלטין של מלך.

הּ. טוענים שישוב ארץ ישראל מצוה, ואם אינה מצוה הריהי, לפחות, הידור מצוה, על כך מספר תשובות:

א) נאמר בתשב"ץ (קטן) - בעל התשב"ץ היה גם הוא יהודי ירא שמים - שהרוצה לנסוע לארץ ישראל עליו לדאוג שיהא באפשרותו להיות זהיר מאד במצוות ואף להדר במצוות במדה יתרה מבחוץ-לארץ, אז רשאי הוא לנסוע לארץ ישראל, ואם לאו - לא יזיק אם לא יסע.

כך נאמר במספר ספרים שמצות ישוב ארץ ישראל אינה מצוה חיובית על כל יהודי במדה שעליו לרדוף לקיומה. אם יש בדבר סכנת הגוף, ועל אחת כמה וכמה - סכנת הנפש, אין