606
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי על צפוניך" אומרים המפרשים*: שצפוניך הם בני ישראל, צפוניו של הקב"ה.
בלתי מובן לפי זה: ההערמה על עם ישראל אינה הרי משום עסקים בסודות התורה, כי אם משום כלל הענין של לימוד תורה ע"י בני ישראל, גם החלק הנגלה שבתורה, ואף על כל אשר בשם ישראל (ראשית תיבות: יש ששים רבוא אותיות לתורה) יכונה, וכפי שנראה הדבר במוחש, ומדוע, איפוא, נאמר כאן "סוד"? כן: מדוע מצוינת חשיבותם של ישראל כ"צפוניך"?
גם לא מובן סיום המזמור: "וידעו כי אתה שמך הו" לבדך עליון על כל הארץ". "שמך הוי' לבדך" נעלה גם מדרגת "סובב" (כל. עלמין), ואינו שייך לגמרי לבחינת השתלשלות, כמו שיתבאר בארוכה5, ואילו "עליון על כל הארץ" קשור הרי בארץ, אף שבארץ גופא הוא עליון עליו. כיצד מצטרפות, איפוא, שתי דרגות אלו?
- ביאור הדבר: כוח מסירת הנפש של בני ישראל עבור תורה ומצוות, גם עבור "גליא דתורה", נובע מבחינת סתים שבנשמה% שהיא קשורה בסתים דקוב"ה באמצעות סתים דאורייתא. זאת אין עשו יכול לסבול. משום גליא בלבד יכול הוא לסבול, שכן האמור "הלכה היא - בידוע שעשו שונא ליעקב" אינו משום הנגלה בלבד, שכן בו יש חלק גם לעשו (הלכות שבע
הוספות /יבזיג תמוז
המצוות של בני נח), כי אם משום סתים דתורה וסתים דנשמה, המאירים ומקיפים גם את הנגלה, וכפי שהוסבר% בענין מעשים טובים, בהם אין לעשו חלק ואותם אין הוא מסוגל לסבול. לפיכך נאמר: "על עמך יערימו סוד", שכן עיקר ההערמה על עמך בא בגלל הסוד.
כך גם בקשר למאסר וגאולת י"ב וי"ג תמוז: למרות שהרבי מסר נפשו על כל הענינים, עד לענין לימוד אל"ף בי"ת כפשוטו - היה כל זה חדור פנימיות, ה"סתים" וה"סוד".
ומאחר שהקב"ה משלם מדה כנגד מדה - הרי ע"י כך שבני ישראל מעוררים את בחינת סתים דנשמה באמצעות סתים דתורה, הם מתקשרים עם סתים דקוב"ה, ולכן הם נקראים בשם "צפוניך": צפוניו של הקב"ה,
וכאמור לעיל: את זה אין עשו מסוגל לסבול, ובגלל כך בא "על עמך יערימו" "ויתיעצו", בגלל "סוד" ו"צפוניך" על כך גוזרים בני ישראל שיהא "אל דמי לך, אל תחרש ואל תשקוט", וכשבני ישראל גוזרים - הקב"ה מקיים: "וידעו כי אתה גו' לבדך", "וידעו" - מלשון ידיעה ומלשון שבירה כמו שכתוב*: "ויודע בם אנשי סוכות", שבירת הקליפות וגילוי אלקות בעולם.
ואופן הגלוי הוא: "וידעו כי אתה שמך הו" לבדך - עליון על כל
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.