601

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

העובר - לפי שהעובר אינו קרוי "נפש". מתברר, איפוא, כי ההבדל שבין עובר לנולד הוא, שהעובר יש לו חשיבות של "אדם", אך לא של

הוספות/יבזיג תמוז שיחות 29

- אלא שההבדל שבין עובר לנולד הוא בכך שהעובר אוכל - ממה שאמו אוכלת, ושותה - ממה שאמו שותה. אין לו בירורים משלו אלא מה שהוכן לו ע"י אחרים?. עבודת ה"בירור" והיגיע בכח העצמי מתחילה רק עם היוולדו, ודבר זה הוא יתרון גדול ונפלא. כל עצם ירידת הנשמה למטה באה כדי לאפשר את העבודה בכח העצמי. הקב"ה הוא, הרי, עצם הטוב, ו"טבע הטוב - להיטיב", ולפי זה היה ראוי, לכאורה, להעניק את כל ה"גילויים" מבלי שתידרש לשם כך יגיעה - אולם היא הנותנת: דוקא משום היותו, יתברך, עצם הטוב ותכלית הטוב - מעניק הוא את הכל רק ע"י היגיעה, כדי שלא יהיו בבחינת "נהמא דכיסופא" (לחם בושה!

יתרון הנולד לגבי העובר הוא: חיוניות עצמית הקנויה בעמל, ורק דבר זה נותן לו את התואר "נפש". ואילו העובר נעדר כל מציאות של עבודה.

משום כך גדולה שמחת ההולדת - לא להורים בלבד, כי אם גם לנולד עצמו, למרות שבהיותו עובר היו לו "גילויים" נעלים ביותר, אולם הללו היו חסרי עבודה ויגיעה, "ממה שאמו אוכלת ושותה", אך כשהוא יוצא לאויר העולם הוא מתחיל "לעבוד". אמנם חיוב המצוות מתחיל רק אחר כך, עם הגיעו, לפחות, לחינוך, ולא עם הוולדו, אך כיון שהוא אוכל ושותה

הערות

  1. 1. "נפש". מבין ארבעת התוארים: אדם, איש, גבר, אנוש - דרגת "אדם" היא
  2. 2. החשובה ביותר, לפי הנאמר בזוהר*4 ומוסבר בתורת החסידות. במה נעוצה חשיבות דרגת "אדם"? נאמר בזהר ** ובחסידות, על יסוד הכתוב: "זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם", כי "אדם" מסמל את חיבור שני הפכים (דכר ונוקבא, נשמה וגוף). מובן שיתרון זה כבר מצוי אצל העובר, שכן יש לו גוף, וביחוד עִם תקופת סיום העיבור - שאז, לפי הנאמר בתלמוד, "ראשו בין ברכיו" כו' - יש לו כבר ראש וברכים וציור כל רמ"ח אברים, וכיון שישנה כאן נשמה הקשורה בגוף - הרי כאן "אדם", חיבור שני הפכים של נשמה וגוף.
  3. 3. למרות זאת הוא נקרא אדם ואינו נקרא: "נפש".
  4. 4. הדבר בלתי מובן, לכאורה: מהותה של נפש היא - חיונית, והרי לעובר ישנה חיוניות?! בגמרא נאמר הרי%: "אוכל ממה שאמו אוכלת ושותה ממה שאמו שותה". כן בנוגע לחיים רוחניים - "מלמדים אותו כל התורה כולה". מדוע, איפוא, אין לקראו בשם = "נפש"?
  5. 45. חלק ג מח, א. **45) חלק א נה ב.
  6. 6. נדה שם.
  7. 7. עיין הוספות לתורה אור - בסופו.

מצוטט ב־1 עמודים

  1. תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ראה, אדר"ח אלול, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ב ע' 601

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.