600
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אף שכוח זה בא, כאמור, משום היות שרש הנשמה בבחינת "פנימיות המחשבה", שהיא בטרם רדת הנשמה למטה - הרי התגלות הגאולה העתידה, הדרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל, מתהווה דווקא כשהנשמה יורדת למטה, שכן המבוקש הוא - דירה - בתחתונים דווקא, נכון, אמנם, שגם כשהנשמה למעלה, קיימת בה החשיבות שמקורה מבחינת "צור", אך ההתגלות והשלמת הכוונה של בחינת "צור" באה - עם התקשרותה בתחתונים, עם רדתה למטה וביצוע ה"עבודה" של "דירה בתחתונים". רק כך היא מקרבת את הגאולה העתידה.
- "אין בן דוד בא עד שיכלו כל נשמות שבגוף". אין מספיקה העובדה שהנשמה נמצאת ב"אוצר הנשמות" שנקרא "גוף" או תחת כסא הכבוד וכו'. - עליה לרדת ולהתלבש למטה בגוף גשמי, וע"י כן לגרום לביאת בן דוד.
כד. לפי האמור "ובן גודל השמחה של ההולדת. השמחה של כלל ישראל, בעת הולדתו של כל אחד, מובנת - שהרי נוסף בן ישראל לעולם,
הוספות /יבזיג תמוז
אך מה מקום, לכאורה, לשמחת הנולד עצמו? - לדידו - איפכא מסתברא - מהוה הולדתו ירידה גדולה; בגמרא2 נאמר כי בשעה שהעובר במעי אמו - נר דלוק על ראשו ומלמדים אותו כל התורה כולה. והקושיה מתחזקת ביחוד, לאור המוסבר בתורת הקבלה ובתורת החסידות בהפלאת היתרון שבמצב הנשמה כפי שהיא למעלה (ובכלל זה - הזמן שבו היא בעובר במעי אמו). הירידה קיימת הן לגבי "סור מרע" והן לגבי "ועשה טוב": בנוגע ל"סור מרע" - נאמר בתלמוד4 שלעובר אין יצר הרע, כי אם הי" יצר הרע הוא הי' בועט ויוצא לחוץ, ואשר ל"ועשה טוב" - זוכה הרי הנשמה ל"גילויים" נעלים ביותר שכן "מלמדים אותו כל התורה כולה". מהי, איפוא, השמחה של הנולד עצמו? והרי כיוון ששמחת ההולדת היא שמחה שעפ"י התורה - הרי ודאי שאין זו שמחת כלל ישראל או שמחת ההורים בלבד כי אם שמחת הנולד!
הדבר יובן על יסוד שני מאמרים במס' סנהדרין הדנים בהבדל שבין עובר לבין נולד. במקום אחד* נאמר כי בן נח נהרג על העובר (=אם הרג את העובר הרי הוא חייב מיתה), והטעם - לפי שגם העובר נקרא "אדם". במקום אחר5, מסביר רש"י את ההלכה שישראל אינו נהרג על
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.