585

?< כהנים חלוקים מסתם בני ישראל, ובקרב הכהנים עצמם, חלוק הכהן הגדול מיתר הכהנים.

על הכהנים ושבט לוי בכלל, נאמר*': יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל, שבזמננו זה, הכוונה, לרבנים ומורי הוראה*"'.

יש לדעת, איפוא, שרבנים הם מובדלים מכל העם, ולא בכוחו של כל אדם להיות רב, כי דרושים לזה כמה תנאים.

יא. בשעה שמדובר ביחס ליהודים כיהודים, - יש לקרב את כולם, בנוגע, אבל, למושג "רבנות", הכח והתואר "רב", הרי אין ביכולת כל אדם להיות רב.

עליו להבחן כראוי, והעיקר בנוגע ליראתו, שהרי "אם לא זכה - תורתו נעשית לו כן'?'".

אם אינו מודה בכל התורה כולה, הרי אף על הדינים המוצאים חן בעיניו ומקיימם, אינו יכול, ואסור לו להיות דיין.

חוספות/ שלח שיחות 25

והנותן "סמיכה" לרבנים כאלו שיהיו מורי הוראה בישראל - הקולר תלוי בצוארו.

ואלו המציגים אותם כרבנים בישראל ונציגי דת ישראל, בה בשעה שכופרים בתורה, כפסק הרמב"ם, עושין התורה פלסתר ח"ו.

יב. טוענים: הרי אהבת ישראל היא יסוד כל התורה, כל התורה ענינה שלום ואחדות, ואדמו"ר הזקן כל כך מאריך במעלת האחדות, איך זה, אם כן, גורמים למחלוקת ופירוד?

אך, בפרק ל"ב בתניא מביא את לשון המשנה*': אוהב את הבריות ומקרבן לתורה, ודיוק הלשון הוא: ומקרבן לתורה, מקרב את הבריות לתורה,

אבל לא, חס ושלום, להפריד את התורה משלחן ערוך, לגזרה לפי מדת הבריות, ולגלות שליטה עליה, לומר: שמועה זו נאה ושמועה זו אינה נאה.