564
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וכפירוש הבעש"ט*' לפסוק "שויתי ה' לנגדי תמיד"?, שמשום היות "הוי' לנגדי", עומדים כל הענינים בהשתוות, שכאן, הכוונה הרי, גם ענינים רוחניים עד רום המעלה, לפי שאין לחפוץ אלא בקיום רצונו יתברך.
ולפיכך - המצוה הראשונה שלאחר מתן תורה, היא: לא תעשון אתי וגו', וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך, שכן, כאמור, באריכות, זהו ענינו של מתן תורה.
ת. אין מקרא יוצא מידי פשוטו, וכך גם, אין מאמר רז"ל יוצא מידי פשוטו, כשאומרים "מתן תורה", שפירושו, הרי, שנמשכת תמיד נתינת התורה וכפי שאומרים כל יום בברכות השחר: נותן התורה, לשון הוה, הכוונה פשוטה שיש צורך בלימוד התורה כל יום. יש הכרח בקביעות עתים לתורה מדי יום ביומו.
הקביעות צריכה להיות בכל יום ממש, שהרי על התורה נאמר: כי הם חיינו. וב"חיות" אסור להיות כל הפסק. בבריאות יכולה להיות עתים חזקה ועתים חלשה יותר אבל נקודת החיות - כשנפסקת חס ושלום, לרגע אחד - היא נפסקת גם לאחר מכן, וכך גם בתורה - הכרח ללמוד בכל יום ויום.
ברם, כפי שאומרת הגמרא: "כל
הוספות/חגח"ש שיחות 4
האומר אין לי אלא תורה - אפילו תורה אין לו", ויש צורך גם בגמילות חסדים?. לפיכך צריכה להיות גם "עבודת" התפלה, שהיא בכלל גמילות חסדים כפירש"י ,5 ככתוב: "גומל נפשו איש חסד", ולפני התפלה צריכה להיות גמילות חסדים גם לפי פשוטה, כמאמר?: "יהיב פרוטה לעני והדר מצלי". אז תביא עבודת התפלה לכך שלימוד התורה יהא כפי הדרוש.
ולאלה הקובעים עתים לתורה בכל יום ישנה ההבטחה: "אם בחוקותי תלכו - שתהיו עמלים בתורה? - ונתתי גשמיכם בעתם". זו טבעת הקידושין של מתן תורה, והקב"ה מובטח הרי לקיום הבטחתו.
אם כך הדבר ביחס לכל פרט - כל שכן שכך לגבי הכלל, כגון מוסדות חינוך: על המורים לקבל על עצמם מיום חג השבועות להקדיש השתדלות מרובה לכך שללמודי הקדש תוקדש מרבית שעות הלמודים. יש להתמיד בהרחבת לימוד התורה, "ואתהלכה ברחבה". יש לבטוח בה', רק לא לעכב ולעוות את צנורות ההשפעה. ללכת בהרחבה, הן בגשמיות והן ברוחניות, הן בכמות והן באיכות. "יגדיל תורה
הערות
- 9. צוואת הריב"ש בתחילתה, ונתבאר באריכות בשיחת ש"פ חיי שרה ה'תש"כ.
- 0. תהילים טז, ח.
- 1. שבת סג, א.
- 2. יבמות קט, ב. הנה סיום מאמר רז"ל זה: "אלא תורה וגמ"ח" אינו בש"ס שם. ויש לומר על פי מה שכתוב בלקוטי תורה ד"ה כי תשמע בקול ס"ג וו"ל: אמרז"ל כל האומר כו' שהפירוש הפשוט הוא שצריך שיעסוק בתורה ובגמ"ח כו' כללות המצות. - ולהעיר מיבמות קה, א. אגרת הקדש סימן ה.
- 3. שבת קכז ב.
- 4. בבא בתרא י, ב.
- 5. רש"י ריש פרשת בחוקותי, והוא מתורת כהנים שם.
מצוטט ב־1 עמודים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.