535

יש צורך ב"וברכך הוי' אלקיך" לשם ביטול הגזירה, וזה ע"י חינוך ילדי ישראל, העמדת דור ישרים יבורך באמצעות האופן הראוי של חינוך - ואז יכול לעזור ה"אשר תעשה" שיהיה כלי ראוי לברכת הוי' לשם ביטול הגזירה.

זו הוראת ימי הפורים גם בזמן הזה, בכל יום ויום, לכל איש ישראל ביחס לצאצאיו, ועל אחת כמה וכמה - לאלו שההשגחה העליונה חננה אותם בכוח השפעה על כמה וכמה מבני ישראל שהם בנים להוי' אלקינו, יש לנצל את ההשפעה שהלימוד יהיה ביראת שמים, וע"י כך ייוצר "דור ישרים".

וכשיהיה "דור ישרים" יהיה הוא "יבורך", ויבורכו בכל הדרוש להם, ובאמצעותם יבורכו גם הוריהם וקרוביהם, ועל ידם - כלל ישראל בכל מקום שהוא.

ח. וכשם שבימים ההם, מתוך כך שמרדכי ישב במקום מסוים ולמד עם ילדי ישראל הלכות פסוקות מן התורה - ביטל הדבר את גזירת המן בכל מאה ועשרים ושבע המדינות בכל העולם,

- כך גם עתה, כשילמדו תורה ביראת שמים - יבטל הדבר את כל הגזירות ויביא ל"ונהפוך הוא - אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם",

והרי השונא הראשי הוא היצר הרע - וינצחו כל אחד לפי ערכו,

ודבר זה יביא את הגאולה השלימה

הוספות /פורים

והאמתית, אז יהיה "ולא ילמדו עוד איש את רעהו - כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם'.

(משיחת פורים, תשט"ז)

ט. מצוות משלוח מנות ומתנות לאביונים בפורים אפשריות רק ע"י התאחדות* בין איש ישראל אחד לבין משנהו. דבר זה מהוה תיקון לקטרוג שהתעורר בשעתו על בני ישראל ש"ישנו עם אחד מפוזר ומפורד", וכלפי זה באות מצוות משלוח מנות ומתנות לאביונים להוכיח ולחזק את האחדות של בני ישראל.

במיוחד מתבטאת אחדות ישראל ע"י מצות מתנות לאביונים, שכן משלוח מנות הוא רק לרעהו, לאדם הדומה לו, ואילו מתנות לאביונים הנן למי שהוא אביון בכל, הן בגשמיות והן ברוחניות, כפירוש המושג "אביון" - "תאב לכל דבר"?, שחסר לו בכל, וגם עִם זה יש להתאחד ולתת לו מתנות.

לפיכך אומר הרמב"ם"' כי "מצוה להרבות במתנות לאביונים", = שכן כשנמצא יהודי שחסר לו משהו והוא ידוע לאדם זה ולמרות זאת אינו מתקשר אתו - פוגם הדבר ח"ו בהתאחדות בני ישראל.

ומאחר ששני ענינים אלו, משלוח