527
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוא מפסיק לרדוף יומם ולילה אחרי פרנסה, כי אם וצר כלי לברכת הקב"ה וקובע זמנים ללימוד תורה, וסומך על הקב"ה.
אז - ברכת ה' היא תעשיר, לא זו בלבד שאין הכסף יוצא לרפואות וכו' כי אם יש לו פרנסה בהרחבה, והכסף מספיק לו לפרנסה בהרחבה ולנתינת צדקה ביד פתוחה ובלב שמח. והוא ואשתו וילדיו מאושרים.
כב. הוא הדבר ביחס לחינוך הילדים, בנים ובנות: העיקר הוא להתמסר לחינוך הילדים בדרך התורה ובמצוות, לדאוג שהילדים יגדלו לחסידים, יראי שמים ולומדים, שע"י כך מביאים אושר נצחי לילדים כלהורים.
אבל כשמתמסרים לקישוט הילד בבגדים יקרים, כדי שהילד ילך לבוש בגדים יפים יותר מן השכנים - הרי אושר זה נמשך יום, שבוע, חדש, שנה ולאחר מכן כשהילד יתבגר - יתברר שהחסירו לתת לו את האושר האמיתי שבו היה יכול להיות מאושר כל ימי חייו.
אף זה תלוי באשה היהודית שהיא עקרת הבית, ולכן מסוגלת היא לקבוע
הוספות/בשלח
כג. זה תוכן הנקרא בפרשה אליה אנו נכנסים, פרשת יתרו: בשעה שנתן הקב"ה לבני"ישראל את התורה, אמר למשה רבנו - "כה תאמר לבית יעקב" אלו הנשים*, שבראש ובראשונה עליו ללכת לנשי ישראל ולדבר אתן כיצד אשה יהודיה צריכה להתנהג על-פי התורה, וע"י כך מובטחת גם התנהגות הבעלים.
כך בכל שנה ובכל זמן ובכל מקום כשבית"יעקב, הנשים, מתמסרות בכל התוקף לקבוע את בתיהן למקדש להקב"ה, ככתוב** "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" - מעניק הקב"ה אושר לבית, אושר בגשמיות ואושר ברוחניות, ומחנכים את הילדים לתורה חופה ומעשים טובים מתוך הרחבה, הן הרחבה בגשמיות והן הרחבה ברוחניות.
הערות
- 1. שיחות 4 את סדרי חינוך הבנים, וכן סדרי הבית כולו, שיהיו מאושרים ברוחניות ולכן מאושרים בגשמיות.
- 2. (משיחת יו"ד שבט, תשי"ז)
- 3. מכילתא הובא ברש"י (שמות יט, ג). ראה גם שמות רבה פכ"ח, ב.
- 4. שמות כה, ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.