497
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
היהדות וכדומה, אין זו אלא הוראה חיצונית = לגבי הכוונה הפנימית שבדבר.
1 כל אלה שהרבי שלח אותם אל ערי השדה להפצת היהדות - ולאו דוקא ערי השדה במלוא המובן, אלא כל מקום שמחוץ להיכל הרבי הוא ענין של "שדה" לגבי היכל הרבי, בו קיבל ליחידות, בו התפלל ובו למד, שמיד עם היציאה מעבר לסף הרי זה "שדה", לפי שחסר שם ב"תפארת אדם לשבת בית" עליהם לדעת שבכל השליחויות ישנה כוונה פנימית, שהיא - הפצת תורת החסידות, כפי שאמר הרבי שאדמו"ר הזקן לא התכוין להפוך את תנועת החסידות למפלגה, כי אם הדבר שייך לכל ישראל, וזו הענין של "יפוצו מעינותיך חוצה" המהוה הכנה לביאת המשיח.
באופן כללי ישנן ארבע דרגות: חולין, מעשר, תרומה וקדש, כן אנו מוצאים דרגה חמישית, "מי חטאת", שלכך לא מספיק להיות טהור לקודש''. אף בנפש מצויות חמש
דרגות: נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה. הרבי דיבר עם כל אחד באופן המתאים לו.
"נפש" עלולה לבוא לידי חטא, כאמור: "ונפש כי תחטא". לפיכך היתה ההוראה בגלוי לדרגה של "נפש" בענין של גשמיות. "רוח", "נשמה", וכל שכן: "חיה", "יחידה" - מהוות
הוספות/יו"ד שבט
דרגות נעלות יותר, ולכן היתה ההוראה לכאלה בענינים נעלים יותר, לכל אחד לפי דרגתו. אך יש לדעת שכשם שה"נפש" אינה אלא הכנה לדרגה נעלית יותר, כך "רוח" ו"נשמה", ואף "חיה" ו"יחידה" אינן אלא בחינת "שם" ו"כלי" לעצם הנשמה, כביטוי*: "חמשה שמות נקראו לה", לה - לעצם הנשמה, והרי בחמשת השמות נכלל גם "יחידה". כלומר, גם בחינת "יחידה" אינה אלא שם והכנה לעצם הנשמה.
מובן, איפוא, שבפנייה אל "יחידה", "חיה", "נשמה", "רוח" ואפילו ל"נפש" - היתה הכוונה והרצון להגיע לעצם הנשמה. ומובן, אם כן, שכל אלה שהיתה להם שייכות אל הרבי, שיש להם עתה שייכות - וממילא תהיה להם שייכות גם להבא, שכן "כל דבר שבקדושה, אף שמסתלק, מניח שרשו במקומו"* - צריכים לדעת שבכל ההוראות שהיו להם מן הרבי, ישנה כוונה פנימית שהיא - פנימיות התורה, ה"יפוצו מעינותיך חוצה", כלומר: להפיץ את תורת החסידות הכללית שנתגלתה ע"י הבעש"ט והבאים אחרץ, ותורת חסידות חב"ד שנתגלתה ע"י אדמו"ר הזקן והבאים אחריו, עד לרבי ועד בכלל - ואז תושג הכוונה פנימית.
ת. אז, כשתושלם הכונה הפנימית יקוים "ולכל בני ישראל יהיה
הערות
- 4. חגיגה סוף פרק ב.
- 2. שיחות
- 5. בראשית רבה פרשה יד, ט.
- 6. שער הכוונות דרושי ויעבור ד"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.