485
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
14 לקוטי והביטוי הוא הרי "להאיר" - לא "אור" או "מאיר"" - המורה על תכלית הנרות, להאיר?. אפשר אף לומר כי זה כולל דבר נוסף: לעשות את השני למאיר, למצוא בו את השמן, הפתילה והכלי ולהדליקם.
?ג. מאחר שזו היתה כוונתם - יודעים אנו מזה שני דברים: ראשית, הם השקיעו כחות בכך. שנית, ממילא התעוררו בכם (אף אם לא היו לפני כן) היכולת והכחות לכך.
ברם, מאחר שאין הקב"ה רוצה שיהיה זה "נהמא דכסופא"': (=לחם בושת, ללא השקעה מצד המקבל), וכפי שסיפר הרבי'? שבין חסידים אין מקום ל"ממילא" - נערמים לפני כל אחד נסיונות וקשיים. פעמים רק נדמה שזה נסיון, ופעמים הרי זה באמת נסיון. לאחד נדמה שבשבילו קשה עבודה כזו, ולאחר נדמה שבשבילו קשה עבודה כזו, ולאחר נדמה שהוא כבר עתה "נר להאיר" ובמצבו הנוכחי הריהו כבר בהתאם לכוונה הנדרשת - למרות שלאמתו של דבר הוא עדיין רחוק מאד מכך.
אך מאחר שרבי, צדיק, רצה זאת ורז"ל אומרים??: "צדיקים דומים לבוראם" - הרי כשם שהקב"ה "וחשב
הוספות /חנוכה
מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח"? - כך לגבי רבי, שהוא ממוצע - מחבר בני ישראל עם הקב"ה, ובמיוחד את תלמידיו ומקושריו אל הקב"ה*3 - הרי גם לגביו לא ידח ממנו נדח, והדבר יצא לפועל, כפי שאדמו"ר הזקן אומר בתניא ובשו"ע, הלכות תלמוד תורה , "בגלגול זה או בגלגול אחר". אין משמעות של "בגלגול אחר" רק לאחר מאה ועשרים שנה, שזה פירושו הפשוט: "בגלגול אחר" הוא גם כשנעשה בו שינוי עיקרי בחיים חיותו בעלמא דין5.
כיון שאפשר לעשות זאת בהקדם - לשם מה לדחותה למאוחר יותר? כפי שהרבי אומר בשיחה שהחסידים הם פקחים ואינם דוחים למחר את אשר אפשר לעשות היום, "היום לעשותם".
יד. עיקר מצות חנוכה הוא להדליק נר חנוכה**.
בין נשים ובין אנשים חייבים להדליק. נרות שבת ויום"טוב נמסרו לנשים<, ואילו נרות חנוכה הם גם
הערות
- 9. ע"ד הלשון כוכבי אור כו' כוכבים המאירים (פסחים ב, א).
- 0. ראה ברכות נג, א.
- 1. ראה תנא דבי אליהו חלק א פרק כ. לקוטי תורה ריש פרשת צו.
- 2. ראה ספר השיחות קיץ ה'ש"ת עמוד נז.
- 22. במדבר רבה פרשה י, ה.
- 3. שמואל ב יד, יד.
- 23. ראה תורת שלום עמוד 158 (שם מדובר ע"ד אדמו"ר האמצעי): עומד בין הוי' וביניכים כו' ממוצע המחבר, המאחד עולמות ואלקות ע"י הנשמות.
- 4. תניא סוף פרק לט. שו"ע הלכות תלמוד פרק ד ס"ג.
- 5. ראה שער הגלגולים הקדמה ב: וענין זה שהוא גלגול בחיים כו'. ושם בסוף הקדמה ג. ובמקומות המתאימים בספר הגלגולים. וראה גם כן תניא סוף פרק יד.
- 25. ראה תוד"ה הרואה סוכה מו, א. מגן אברהם ריש סימן תרעו ובנושאי כלים שם. צפנת פענח (להגאון מרגאצ'וב) על הרמב"ם הלכות חנוכה פרק ג הלכה ג.
- 6. ירושלמי שבת פ"ב סה"ו.
מצוטט ב־1 עמודים
- שולחן ערוך ג לקו"ש ח"ב ע' 485
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.