448

10 לקוטי הן ליגיעת הנפש וליגיעת הבשר, נקראות הן בשם "מהלכים". כי העליה שבאמצעות הגוף היא שלא בהדרגה, ומגיעים לעצמות ומהות אין-סוף ברוך-הוא, כפי שנתבאר בכמה מקומות בתורת החסידות*. זהו חידושה של הרכבת, בה אפשר לנסוע שלא בהדרגה כלל, לעבור מסדר ההשתלשלות אל למעלה מסדר ההשתלשלות, לאשתאבא בגופא דמלכא (=להכלל הגוף המלך), וכפי הידוע בתכלית ירידת הנשמה למטה.

טו. מפאת עוצם הגילויים של הימים הנוראים וזמן שמחתנו, אפשר לאדם להיות שקוע ועסוק בגילויים, וכשיגיע לעבודת כל השנה, לבחינת "ויעקב הלך לדרכו" (באמצעותה נמשכת ה"עצמות"), לא יבצעה כדבעי - כלפי כך ישנו ענין ההשלמה בשבת בראשית, שאלה שלא השלימו את עבודתם בחודש תשרי, מסיבת היותם עסוקים בגילויים או מסיבה אחרת - אפשר להם להשלים זאת בשבת בראשית.

זו היא ההתעוררות לאלה שעסוקים בגילויים, בדוגמת דברי הרבי במאמר לראש-השנה<, צריכים לעורר את הנשמות הטרודים בגילויים, שעתה קודשא בריך הוא אתא לאשתעשע עם צדיקיא בגינתא דעדן.

הוספות/בראשית

דרך משל*< אדם ההולך לבקר את המלך, הנה בדרך הילוכו כשהוא רק נכנס לארמון המלך ורואה את החדר החיצון, הוא מתמלא התפעלות ושוכח - באמת אי אפשר לומר "לשכוח" מן המלך ח"ו, אלא אין הוא מגיע אל המלך, הוא שוכח לצעוד הלאה עקב הטוב האמתי השורר באותו מקום בו הוא נמצא.

ישנו אדם שמיד בהכנסו לחדר החיצון הוא מתמלא התפעלות ואינו צועד הלאה וישנו אדם שנעמד ליד החדר הפנימי. קיים גם אדם העובר את כל החדרים ונכנס אף לחדר המלך, אלא שבהסתכלו בגילוייו של המלך, אין הוא מגיע אל המלך עצמו, ולפיכך יש צורך בהשלמה ובתוספת בשבת בראשית.

אלישע אמר לאשת עובדיה "ואת ובניך תחיי בנותר*". "בעיקר" היא סילקה את החובות לנושים, ואילו ביחס לנותר לא צויין אם זה הספיק לשנה, לשנתיים או לשלש שנים, אך חז"ל קובעים? שזה עד שיחיו המתים. תחית המתים תהיה הרי לאחר ביאת המשיח, לאחרי בנין הבית השלישי