443
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
בראשית
א. שבת בראשית מהווה המשך למועדי חודש תשרי בכלל ולשמיני עצרת ושמחת תורה במיוחד. משום כך כותב הרבי במכתבו ממחרת יום הכפורים, הנדפס בקונטרס סוכות\, ששבת בראשית יהיה "כעין השלמה ותוספות אור כי טוב" לימי השמחה שעברו.
הרבי מציין שני ענינים במכתבו זה: השלמה ותוספות. ההבדל שבין השלמה לתוספות מובן בפשטות: "השלמה" - להשלים את החסר עדיין, ו"תוספות" - אף כשהשלים האדם מה שהוטל עליו, עליו להוסיף על כך.
זו המשמעות בדברי הרבי "וכעין השלמה ותוספות". א) במדה ולא הושלם כל מה שיש לפעול במשך חודש תשרי - אפשר להשלים זאת בשבת בראשית. ב) אף אם הושלם את כל אשר צריך לפעול בחודש תשרי - אל יחשוב האדם שתפקידו עתה לחכות על קבלת השכר, אלא יש לו להוסיף עוד.
ב. הרבי אינו מסתפק בכך, אלא מוסיף ומפרש: "תוספות אור". ההוספה הנדרשת היא - אור. למרות שהיו עבודת ראש-השנה - "קבלת עול", עבודת יום הכפורים - תשובה, ארבעת הימים שבין יום הכפורים
לסוכות בהם עסוקים בקיום מצוות - שמשום כך יום ראשון של סוכות הוא ראשון לחשבון עונות? - סוכות - זמן שמחתנו, שמיני"עצרת ושמחת-תורה עליהם נאמר: "יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך"3 - משום כך אמר הרבי נ"ע (אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ) שבשמחת תורה אין ענינים של דינים - למרות זאת אפשר ויש מקום להוסיף אור.
סוג האור - מוסיף הרבי וכותב - צריך להיות "אור כי טוב". על האור שנברא ביום ראשון נאמר - אור כי טוב, הקב"ה היה אז יחידי בעולם, שמשום כך נקרא יום זה - יום אחד5.
ג(. על אור זה מצינו בגמרא% שגנזו לצדיקים לעתיד לבוא. הבעלשםדטוב אמר*: "והיכן גנזו - בתורה". כלומר, אף כיום אפשר להגיע, באמצעות התורה, לאור שלעתיד לבוא.
טעם הדבר, שאף כיום אפשר להשיג את האור שלעתיד לבוא, הוא, כי "ישראל ואורייתא וקוב"ה - כולא
הערות
- 1. ספר המאמרים ה'תשי"א עמוד 48 (קונטרס פד).
- 2. ויקרא פרשה ל, ז,
- 3. משלי ה, יז. סד"ה ביום השמיני עצרת תרס"ו, ובכ"מ. וצע"ק משמות רבה פרשה טו, כג. ועיין ג"כ וככה הגדול פרק פד וקד.
- 4. ספר השיחות - תורת שלום עמוד 53.
- 65. בדרשת חז"ל בראשית רבה סוף פ"ג.
- 6. חגיגה יב, א.
- 7. הובא בדגל מחנה אפרים ובכתר שם טוב דף ו עמוד ד עיין שם וראה זהר חדש רות פה, א.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 274 לקו"ש ח"ב ע' 443
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.