430
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במקדש ומשרת את ה'5, אינו זקוק לקבלת-עול, אך - נסך על גבי רגליו, שיתן הוא הוראות בדרך קבלתדעול לשש מאות אלף רגלי העם.
- הדבר מכוון גם כלפי עצמו: הענינים של "רגלים" צריכים להיות בקבלת-עול ואילו עניני מוח ולב צריכים להיות, לדידו, משום הרגש ולא משום קבלת-עול.
כת. לכן רגמוהו כל העם. לא הכהנים כי אם פשוטי העם דוקא. כי בעלי"ההשגה, אף שיסוד עבודתם הוא קבלת-עול, הרי מחמת שכלם - כשבא מישהו וטוען שאין צורך בקבלת-עול ודי בשכל בלבד - קשה להם לענות על כך, לפי שאינם חשים כל כך בעובדה שאין די בשכל בלבד. אבל פשוטי העם, כששמעו את הטענה שאין להזדקק לקבלת עול, הרגישו מיד שהדבר הוא היפוכו של הרצון העליון.
חג הסוכות
מארבעת המינים, אתרוג לולב הדס וערבה, האתרוג הוא בדרגה הנעלית ביותר, שכן אתרוג יש בו טעם ויש בו ריח. בכוחות הנפש הרי זה השכל, שהוא הכח הנעלה ביותר. וזה פשר "ורגמוהו כל העם באתרוגיהם". הם ענו לצדוקי - ב"אתרוגיהם", גם בשכל ותענוג שלהם הבינו והסבירו לצדוקי ששיטתו היא היפוכו של הרצון העליון, שכן באישדקבלת-עול - גם השכל והתענוג הם לפי קבלת -עול.
כ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר שפעם פרצה שריפה בליובאוויטש ואחד ברח מן השריפה ונס למקום צר מאד, ואחרכך לא יכול היה לצאת ממנו. לכאורה: מאחר שהמקום היה כה צר, שמשום כך לא היה יכול לצאת ממנו, כיצד הצליח לכתחלה להכנס אליו, והרי "כבולעו כך פולטו"?! אך הענין הוא שתחלה, משום גודל התשוקה לחיים, נוצרה התכווצות בבשר הגוף.
מעתה: אם רצון מסוגל להשפיע על הגוף - כל שכן שהרצון מסוגל להשפיע על השכל.
כך אנו מוצאים גם לגבי שוחד, שבגלל הרצון נוצרת נטיה גם בשכל.
ל. כך יובן גם הנאמר בגמרא : "ואותו היום נפגמה קרן המזבח והביאו בול של מלח וסתמוהו".
ענינו של המזבח הוא שעליו הקריבו
הערות
- 1. דוגמת המוסבר במקום אחר* שבזמן הגלות מאיר כח מסירת הנפש יותר מכבזמן הבית, משום שבגלל גילוי האלקות ששרר בזמן הבית - אם בחוקותי תלכו ונתתי גשמיכם וגו' - לא היה צורך כל כך במסירת נפש. כך גם בזמן הבית ובזמן הגלות עצמם - מאיר באנשים פשוטים כח מסירת הנפש יותר מבבעלי שכל.
- 9. ועיין ברמב"ם סוף הלכות שמיטה ויובל שענין הכהן הוא, אשר נדבה רוחו וכו'.
- 0. ראה ספר המאמרים אידיש בתחלתו. ד"ה אין הקב"ה בא בטרוניא תרפ"ה (קונטרס קה).
- 4. שיחות 1% כט. הדיוק של "באתרוגיהם" - הוא:
- 1. סוכה מח, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.