410
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מה ה"עבודה" הדרושה בימים אלו? - אנו אומרים ב"מחזור": שזהו תשובה, תפלה וצדקה. באמצעות שלושה אלו אפשר להשיג מהקב"ה שיתן מידו המלאה והרחבה.
1. ממבט שטחי נראה, לכאורה, ששלושה דברים אלו מצויים גם בין לאדיהודים, להבדיל, והם: "ְפָּנטָנס", "פְרִייעֶר", "צַ'רְטִי". ברם, לאמתו של דבר, קיים הבדל גדול ויסודי בין שלשת הדברים כפי שהם בבני ישראל לכפי שהם, להבדיל, בעמים. ההבדל מוצא את ביטויו בעצם המלים: תשובה, תפלה צדקה.
8% תשובה:
ההבדל בין חרטה לתשובה הוא קוטבי:
וזו משמעות התשובה: הוא חוזר לשרשו ומקורו, ל"אני" הפנימי שלו,
שבת שובה
לפיכך קייימת תשובה בכל אחד', גם לצדיק יש מקום לתשובה. פירוש הדבר, שהוא שואף תמיד להגיע ל"אני" הפנימי שלו ולגלותו, וגם לרשע יש מקום לתשובה, שכן עד כמה שהגיע לדרגה נחותה יש לו תמיד האפשרות לחזור בתשובה, כיוון שאינו צריך ליצור התהוות חדשה. עליו רק לשוב ל"אני" הפנימי שלו.
ח. תפלה:
התרגום המדויק ללשון הקדש של המושג "פרייער" הוא: בקשה. ואילו בישראל אין הדבר נקרא בשם "בקשה" כי אם בשם "תפלה".
ההבדל בין בקשה לתפלה אף הוא קוטבי:
משמעות "תפלה" אינה "בקשה" - כי אם = התחברות.
"בקשה" מציינת בקשה מהקב"ה שיתן - מלמעלה למטה - את הדבר החסר, ואילו כשלא חסר הדבר או כשאין רצון להשיגו - אין מקום לבקשה. "תפלה" מציינת - התחברות> עם הקב"ה, מלמטה למעלה. דבר זה שייך בכל אחד ובכל עת.
להזדקק לענינים גופניים כגון אכילה,
הערות
- 1. התרגום המדויק ללשון הקדש של המושג "רפנטנס" הוא: חרטה. ואילו בישראל אין הדבר נקרא בשם "חרטה" כי אם בשם "תשובה".
- 2. חרטה מציינת התהוות חדשה. חורה לו על שעשה דבר לאדטוב או על שלא עשה דבר טוב, ורוצה הוא ללכת בדרך חדשה.
- 3. תשובה מציינת - שיבה חזרה. יהודי הוא טוב בעצם ורצונו לעשות טוב, אלא שמסיבות שונות, שאינן באשמתו כלל או שהן באשמתו החלקית, עשה דבר לאדטוב, ואילו בעצמותו הוא טוב.
- 4. שיחות 134 והוא מגלה את ה"אני" הפנימי שלו במדה שזה יהיה השולט בחייו.
- 5. לכל יהודי יש נשמה הקשורה עם הקב"ה. אך משום שהנשמה ירדה לגוף וקשורה אתו - מוכרחת הנשמה
- 65. ראה קונטרס ביקור שיקאגא עמוד 23.
- 6. ראה רש"י בראשית ל, ח. אור התורה להצמח צדק ויחי שפ, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.