363

שיחה א

פרשת ואתחנן

א. [נפרשת השבוע נאמר בדבר ערי המקלט: "אז יבדיל משה שלש ערים וגו' לנוס שמה רוצח וגו'"].

הדרכים שהובילו לערי המקלט היו מתוקנות, הן היו רחבות שלשים ושתים אמה, ובכל פרשת דרכים היה קבוע שלט: "מקלט, מקלט", כדי להורות את הדרך לערי המקלט'.

מאחר שכך הוא הדבר בגשמיות - מובן שאף בערי מקלט הרוחניים - הם דברי תורה שעליהם נאמר?: "דברי תורה קולטין" להורג נפש ברוחניות, כפי שדובר ב"מאמר": - קיימים אותם פרטים.

ב. לאמתו של דבר - הפוך הסדר: לא משום שתהענין ישנו בגשמיות הוא קיים גם ברוחניות, כי אם, אדרבה, עיקרו של כל ענין הוא בבחינתו הרוחנית, ומאחר שהוא קיים ברוחניות - מתבטא הוא בהשתלשלותו גם בגשמיות.

כפי שמוסבר בשל"ה? - לגבי האמור: "התורה מדברת בתחתונים ורומזת בעליונים" - שלאמתו של דבר מדברת התורה בעליונים ואנו קולטים רק את הרמז הנוגע לתחתונים.

וכשם שהדבר בכל העננים שבתורה - כך גם בענין ערי מקלט: כל פרטי הדברים הקיימים בערי מקלט בגשמיות - נמצאים בערי המקלט הרוחניות, ואדרבה - עיקר הענינים ברוחניות ורק ע"י השתלשלות הם באים גם בגשמיות.

ג. אילו זכינו - היינו משיגים כל ענין "מלמעלה למטה", כלומר: היינו מבינים את הענין ברוחניות ומאליו היה מובן שמאחר שהוא קיים ברוחניות הוא קיים גם בגשמיות.

כל הענינים שבעולם ניתנים להשגה בדרך של מלמעלה למטה, היינו: לראותם כפי שהם ברוחניות ולהבין שכך הם ודאי גם בגשמיות.

כ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר שאביו הרבי נ"ע לא היה סובל שיפריעו לו בין נטילת ידים לסעודה לבין ברכת המוציא. למרות שלפי ההלכה נחשבים רק דבור או זמן כהפסק - לא היה רוצה שיפריעו לו גם במחשבתו בין נטילת ידים לבין ברכת המוציא.

בשנים תרנ"ד"ה* גילו חכמי הרפואה עורק חדש במוח, המסייע לזכרון ולהעמקה. אחד מבני הבית> סיפר זאת בהתרגשות גדולה להוד כ"ק