342
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
8 לקוטי
פרשת פינחס
א. בפרשת השבוע מסופר, כי בשעה שאירע מעשה זמרי, לא ידעו בני ישראל מה לעשות, למרות שהיו במקום משה ואלעזר וזקני ישראל. נענה פנחס, שהיה אז הצעיר שבחבורה! (הגמרא? מפרטת את הסדר בו לימד משה את התורה לבני ישראל: תחלה למד עם אהרן, לאחר מכן עם אלעזר ואיתמר, אחר - עם שבעים הזקנים, ואחרי כן עם כל ישראל. נמצא שפנחס למד תורה יחד עם כל ישראל) ואמר: "... קנאים פוגעים בו". אמרו לו: "קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא": (=קריין האגרת הוא שיהא השליח)...
ההוראה מן האמור היא:
יש ענינים שהגדולים שבדור שותקים ביחס להם ואינם מגיבים עליהם. אין זו תמיד הוכחה שאין לעשות דבר, ולמצוא חשבונות ופלפולים להתחמק מכך. יש לדעת שהרואה את עצמו מסוגל לעשות בנידון - צריך לעשות, והעובדה שגדולים ממנו אין אומרים דבר - היא, אולי, "כדי שיטול פנחס את הכהונה"!, כלומר: זה חלקו הוא המוטל עליו "לברר", ודוקא עלזידו - להגיע לשלימותו.
כשם שבגשמיות יש לכל אחד חלקו שלו ואין נוגע בפרנסתו של חברו* - כך, וכל שכן וקל וחומר, ברוחניות - יש לכל אחד חלקו בתורה
- עליו נאמר: "ותן חלקנו בתורתך"5, שאין משמעותו רק בקשר להבנת תורה, כי אם גם בקשר לחידושי תורה, כפי שהגמרא מספרת במסכת מנחות' שרבי עקיבא אמר דבר הלכה שאף משה רבנו לא ידע עליה -
וגם בקיום המצוות, המוטל על כל אחד לבצע, ואין אחד נוגע בפרנסתו של חברו. מה שכתוב* "זכה - נוטל חלקו וחלק חברו" - אמור בקשר לגןעדן, שהוא שכר המצוות, אבל במצוה עצמה, הנעלית משכרה, יש לכל אחד חלקו שלו. לפיכך יתכן שאחר אינו עושה זאת משום שהדבר מענינו הוא שעליו לעשותו.
ב. לגבי פנחס נאמר?: "פנחס - זה אליהו". ונשאלת הקושיא: הרי תחלה היה פנחס ולאחר מכן היה אליהו, והיה, איפוא, צריך לכתוב "אליהו - זה פנחס"? התירוץ לדבר הוא לפי הנאמר בזוהר"' שאליהו היה עוד
הערות
- 1. במדבר רבה פרשה כ, כה. תנחומא בלק, כא.
- 2. עירובין נד, ב.
- 3. סנהדרין פב, א.
- 4. במדבר רבה פרשה כ, כד.
- 65. על דרך אין אדם נוגע במוכן לחברו - יומא לח,
- 6. ב.
- 6. אבות פרק ה משנה כ.
- 7. בט, ב.
- 8. חגיגה טו, א.
- 9. תרגום יונתן וארא ו, יח. ילקוט שמעוני ריש פ' פנחס. זהר חלק ב קצ, סע"ב. רלב"ג מלכים א יז, א.
- 0. חלק א מו, ב. עיין שם בהגהות דרך אמת ועוד.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ב לקו"ש ח"ב ע' 342
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ג' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ד. לקו"ש ח"ב ע' 342
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.