288
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שתהיה קיימת אז ההסתפקות במועט כמו שנאמר* "והיה ביום ההוא יחיה איש עגלת בקר ושתי צאן". דבר זה התאפשר כיון שההשפעה באה כתוצאה מגילוי פנימיות התורה, מעין דלעתיד, וכשם שפנימיות התורה נתגלתה על ידו בצורה מוחשיות, בתוך העולם ולכל הסוגים, כן היתה אפשרית ההשפעה הגשמית בצורה דומה.
יש לדייק גם בעובדה שהדבר אירע בבקעה, המסמלת דרגה נחותה ("בקעה מצא"), לומר לך שגם כאן יכולה פנימיות התורה להמחיש את אופן ההנהגה של לעתיד לבוא.
יז. עתה מובנת העובדה שלגבי רשב"י אין מודגש הפלא של לקיחת דינרי הזהב מן השמים, דבר שהיוה שינוי סדרי השמים, שכן ענינו של רשב"י הוא לא הלקיחה, כי אם דווקא ההשראה למטה - ע"י פנימיות התורה - את סדרי העתיד לבוא.
ל"ג בעומר שיחות 5
וזה תוכנו של מאמר רשב"י9 שבכחו להגן על הדורות שממנו ועד ביאת המשיח, כי רשב"י ופנימיות התורה קושרים עם המשיח!ל.
יח. ידוע הרי" שמדי שנה חוזרים הגילויים שהיו לראשונה ביום הנדון. כשם שבכל ט"ו בניסן "מאירה" יציאת מצרים, ובכל שבועות - מתן תורה, כך "מאיר" בכל ל"ג בעומר ענינו של רשב"י וסדרי ההנהגה של לעתיד לבוא, אותם מסר רשב"י לתלמידיו ולדורות הבאים אחריו והכלילם בפנימיות התורה, וזו נתגלתה בהבנה והשגה ע"י תורת חסידות חב"ד,
ביחוד בדור אחרון, דרא משיחא, שאז יהי' כמו דרא דרשב"י?, יושפעו כל ה"המשכות", ע"י פנימיות התורה, אף בגשמיות בטוב הנראה והנגלה.
(משיחת ש"פ בה"ב, תשט"ז)
₪70
הערות
- 8. ישעי' ז, כא.
- 9. ב"ר ר"פ לה.
- 0. ראה זח"ג קכד, ב. ברעיא מהימנא: יפקון בי' מן גלותא.
- 1. ראה ספר המאמרים ה'תש"ד ע' יג.
- 2. ראה זח"ב קמז, א. ח"ג קנט, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.