256
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ד. וכלפי ההוכחות מן הירושלמי ומחטא עץ הדעת - תשובה:
אדם הראשון בהיותו בגן עדן היה "מרכבה" לאלקות ולא היה לו כל מגע עם הרע, וראיה לדבר מכך שגן העדן אינו סובל את מציאות הרע (ולפיכך לא היה ביכלתו להשאר לאחר החטא בגן עדן).
מרכבה - כל מעשיה הם ברצון הרוכב, ולפיכך אין כאן מקום לגדרים וסייגים, משום שאין חשש של כשלון, ואדרבה: לא זו בלבד שהגדרים
2-ל 5)
הערות
- 1. שיחות 1 והסייגים מיותרים: הם אף מהוים חסרון,
- 2. - שכן זה שהוא בבחינת מרכבה לאלקות וכל עשיותיו - קדושה, בשעה שהוא עוסק בענין הריהו מרומם אותו, ובכך שהוא נמנע מלעשות דבר הריהו מונע את התעלותו - דוגמת אכילת קדשים, אכילת שבת וכו'.
- 3. אבל במקום שיש צורך בגדרים וסייגים - הם מהוים יתרון'.
- 4. (משיחת ש"פ שלח, תשט"ז)
- 7. ראה לקו"ת במדבר פד, ב.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 132 לקו"ש ח"א ע' 258
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תזריע, פרשת החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"א ע' 257
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.