234
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בהתגלות ולא בהעלם. אבל בחדש ניסן מאירה אלקות שלמעלה מהעולמות, בדרגה שאין בה ח"ו כל הגבלה של הטבע, וממנה נובעת ההנהגה הנסית שלמעלה מהטבע.
יא, לפי דברים אלה יובן גם מדוע התחלת עשרת הדברות היא: "אנכי הו' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים". ידועה"", הרי, הקושיא: מדוע נאמר "אשר הוצאתיך מארץ מצרים", ולא "אשר בראתי שמים וארץ", מאורע שיש בו פלא יותר* מאשר ביציאת מצרים?
אלא שזה תוכן הדבר: חידושו של מתן תורה הוא בכך שע"י תורה ומצוות ניתן להתקשר עם עצמות ומהות האלקות הנעלה מן העולמות. משום כך אין מוזכרת בהתחלת מתן תורה בריאת שמים וארץ, כי אם יציאת מצרים - כיון שחידושו של מתן תורה הוא
תזריע
יציאה מכל המיצרים וההגבלות של העולם, והתקשרות עם אלקות שלמעלה מהעולמות.
יב. לפי זה תובן גם המחלוקת בגמרא"" בדבר זמנה של הגאולה העתידה: רבי אליעזר סובר כי "בניסן נגאלו, בתשרי עתידין להגאל", ורבי יהושע סובר כי "בניסן נגאלו, בניסן עתידין להגאל".
- בלתי מובנת, לכאורה, דעת רבי אליעזר: מדוע יהיה זמן הגאולה העתידה שונה מזמן גאולת מצרים?
- אלא שלפי המוסבר שבניסן "המשכה". מלמעלה למטה ובתשרי "העלאה" מלמטה למעלה יובן הדבר. ר' אליעזר ור' יהושע נאמנים כאן לשיטתם במחלוקת אחרת< בדבר דרכה של הגאולה עתידה. ר' אליעזר סובר: "אם ישראל עושין תשובה - נגאלין כו'", כי מאחר שהגלות באה בגלל החטא - "ומפני חטאינו גלינו מארצנו" - צריכה אף הגאולה לבוא ע"י תיקון החטא, עבודת התשובה. ענינה של תשובה הוא הרי "עבודה" מלמטה למעלה - ולפיכך תהיה גם הגאולה בתשרי, "העלאה". גם לפי פשוטם של דברים עיקר זמן התשובה הוא בחדש תשרי, ככתוב: "דרשו הוי' בהמצאו" ורז"ל אומרים!:: "אלו עשרה ימים שבץ ראש השנה ליום הכיפורים".
הערות
- 1. - לפי האמור יובן ענין זה של "בתשרי בטלה העבודה מאבותינו" - שכן גם בתשרי מאירה מהות אלקות, ומשום כך בטל השעבוד והיתה אתחלתא דגאולה, אלא שעדיין היו שרויים ב"מצרים" (מלשון מיצרים וגבול), כיון שזו בחינת אלקות כפי שהתלבשה בטבע. יציאת מצרים היתה דוקא בחדש ניסן, בו מאירה אלקות כפי שהיא בלי גבול, והיתה זו יציאה מכל המיצרים וההגבלות.
- 7. אבן עזרא עה"ת. ובכמה מקומות בדא"ח.
- 8. תניא ח"ב פ"ב. ראה גם ד"ה החודש ת"ש ס"ב.
- 4. שיחות
- 9. ראש השנה יא, א.
- 0. סנהדרין צז, ב.
- 1. ראש השנה יח, א.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 107 לקו"ש ח"א ע' 234
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.