190
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עריבות ועונג, כי אם יגיעה כאמור.
- "בדרך ממילא": כי כשה"עבודה" נובעת מרגש ועונג וכו' עלול האדם לטעות ולחשוב שהוא עושה זאת "בכוחו ועוצם ידו". מפני שחונן בכשרונות טובים ובמדות טובות - הוא לומד תורה ונותן צדקה וכו' (כלל המצוות), תעשה - בת' פתוחה. ואילו כשהוא עושה זאת משום "קבלת עול" מרגיש הוא במציאות האמתית שאין זה בכח עצמו כי אם בסייעתא דשמיא - תעשה בת' צרויה.
כמאמר רז"ל?י: "פתחו לי כחודה של מחט ואני אפתח לכם כפתחו של אולם". מעשיו של האדם אינם אלא "כחודה של מחט", והעיקר בא מלמעלה: ואני אפתח.
יתר על כן: גם ההכנה לקיום המצוות באה מן הקב"ה, כמאמר רז"ל לפסוק "מי הקדימני ואשלם": מי עשה לי מעקה עד שלא נתתי לו גג כו', מי עשה לי ציצית עד שלא נתתי לו טלית וכ"
משום כך נקרא הדבר "בדרך ממילא" (דוגמת הפירוש השני האמור לעיל לגבי גשמיות) - שכן האדם חש שלא מפני עבודתו שלו הושגו כל הדברים, ועבודתו שלו היא רק כלי
ויקהל שיחות 9
וצנור ל"ואני אפתח" הדבר נעשה כמאליו.
ז. כאמור לעיל משמש גם הענין של "יגיעה בדרך ממילא" שברוחניות - תיקון לחטא העגל.
הדברים יובנו עלדפי הידוע שחטא העגל הוא ענין חטא עץ הדעת, כמאמר רו"ל שבשעת חטא עץ הדעת ירדה זוהמה לעולם, ובשעת מתן תורה פסקה הזוהמה, ובשעת חטא העגל חזרה5'.
כפי שידוע היה חטא עץ הדעת חטא של הרגשה עצמית, כאמור: "ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים", תחושת העריבות, והתיקון לדבר "יגיעה בדרך ממילא". במקום הרגש צריכה להיות "יגיעה", קבלת עול, ובמקום המחשבה שבכחו ועוצם ידו עשה את החיל הזה, צריך להיות הענין של "בדרך ממילא".
ח. לאור כל האמור יובן גם הנאמר בכתוב: "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל גו'" ולא כפי הרגיל: ויאמר גו'.
כיון שהיה זה למחרת יום הכפורים, הכפרה על העגל שחחזיר את זוהמת חטא עץ הדעת, והיה צורך להביא את העולם לידי מצבו שלפני החטא, שכן "עולם על מילואו נברא", והרי תכלית
הערות
- 1. 7]) הובא בכמה מקומות בדא"ח. ולע"ע צריך עיון מקומו. - בלקו"ת קרח (נה, א) מביא גירסא אחרת בשיר השירים רבה על פסוק אני ישנה, בילקוט שמעוני שם, בזח"ג צה, א. ומסיים: ובמ"א אמרו ואני אפתח לכם כפתחו של אולם. ומפרש גירסא זו דוקא. - וראה ג"כ פסיקתא רבתי פט"ו. פסיקתא דר"כ פרשת החודש.
- 8. איוב מא, ג. ויקרא רבה כז, ב.
- 9. שבת קמו, א. זח"א נב, ב. ראה גם לעיל ע' 0
- 0. בראשית ג, ו ראה ד"ה באתי לגני תש"י (קונטרס עד) פ"ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.