164
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בגלוי, "וכל מקום שנאמר "לי" - אינו זז לעולם"?'.
ז. השוני בין האדנים לבין שאר חלקי המשכן, בשני ההבדלים המנויים, יובן לאחר הסברת תוכן האדנים מבחינת נפש האדם.
בפסוק "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" מדייקים רז"ל'': "בתוכו - לא נאמר, אלא: בתוכם, בתוך כל אחד ואחד מישראל". ומובן שגם במשכן והמקדש הרוחני שבכל ישראל, ישנם כל חלקי המשכן, וגם החלק של אדנים.
ח. האדנים היוו החלק הנחות ביותר שבמשכן, אך למרות זאת היו הם היסוד של כל המשכן, גם של הקרשים והיריעות, אף שהיו אלה נעלים מן האדנים.
הכחות הפנימיים, שכל ו"מדות", ולפיכך הם עשר אמות, כנגד עשר
תרומה
מן ה"עבודות" הפרטיות, כי תוכנם: שפלות, התבטלות של קבלת עול. עם זאת דוקא הם יסודו של כל המשכן, כאמור: "ונפשי כעפר לכל תהיה" - ועל ידי כך: "פתח לבי בתורתך, ובמצותיך תרדוף נפשי".
ענינו של הדבר: שפלות והתבטלות הם יסוד וראשית ה"עבודה". הם דרושים בראש ובראשונה, ולאחר מכן - כשהיסוד קיים - יש לעסוק בדרגות הפרטיות שבעבודה.
לפיכך, ראשית עבודת היום היא - "מודה אני" ו"הודו להוי'", = שכן הודאה, התבטלות, היא התחלת ויסוד העבודה, ולאחריה באות הדרגות הפרטיות: פסוקי דזמרה, ברכות קריאת "שמע, קריאת "שמע וכו'.
י. עתה, לאור האמור, יובנו שני ההבדלים בין האדנים לבין שאר חלקי המשכן:
לגבי ה"עבודות" הפנימיות - "קרשים" ו"יריעות" - קיימים הבדלים בין איש לרעהו, שכן כל אחד צריך לעבוד את הקב"ה בכוחותיו וחושיו שלו, אבל בהתבטלות של קבלתדעול שוים הכל.
במה לוקחים את עצמותו ית', "לי"? - דוקא ע"י התבטלות. לא באש הו", לא ברעש הוי', ולא ברוח הוי' כי אם בקול דממה דקה - "תמן קא אתי
הערות
- 1. מבחינת "עבודת" האדם - משמעותם של האדנים היא: שפלות והתבטלות.
- 2. "הקרשים" בנפש האדם הם -
- 3. כחות הנפש*, ה"יריעות" - הכחות ה"מקיפים". ה"אדנים" - עומדים בדרגה נחותה
- 2. ויק"ר פ"ב, ב. ראה גם לקו"ת במדבר ט, ג.
- 3. ראה ראשית חכמה שער האהבה פ"ו (קרוב לתחלתו) ובשל"ה שער האותיות אות ל, מסכת תענית רד"ה מענין העבודה. פ' תרומה חלק תו"א - שכה, ב. שכו, ב.
- 4. ראה תיקוני זהר תיקון יט (סא, א).
- 7. ט. ה גם הטעם לכך שתרומת האדנים היתה רק בשנה הראשונה, ואילו התרומות האחרות היו גם בשנים הבאות.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ פקודי, פרשת שקלים, לקו"ש ח"א ע' 164
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.