92

מנהג כל ישראלי3 לקיים לא רק את המצוה עצמה, כי אם גם את ההידור, ואף את ההידור מן ההידור.

טז. בחנוכה ישנם שני נסים: א) הנצחון במלחמה, שעליו התקינו את ההלל וההודאה. ב) נס פך השמן, שבגללו התקינו את הדלקת הנרות.

הענין של "מהדרין מן המהדרין" אינו קיים במצות הלל והודאה, כי אם במצוות הדלקת הנרות, הקשורה בנס פך השמן.

יתרון נס פך השמן לגבי כל הנסים, ובכללם נס הנצחון במלחמה, יובן לאחר הקדמת ההסבר שבהנהגות שלמעלה ישנם שלשה סוגי הנהגות:

א) "הנהגה טבעית" - שהיא עצמה עשויה להיות מוצלחת, אך בכל זאת - הצלחה שעל פי הטבע.

ב) "הנהגה נסית" הנעלית מן הטבע. בדרגה כזו היה גם נצחון המלחמה שבחנוכה - נס שהוא נעלה מן הטבע, שכן היה זה "גבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים":*. אילו היו אז גבורים ביד גבורים - היתה זו גם הצלחה, שכן היתה אז מלחמה, אבל לא נס, אך "גבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים" הוא נס הנעלה מן הטבע.

ג) הנהגה הנעלית מן הנס - ענין שאינו הכרחי משום עניני הגוף, או אף של הנשמה, אלא דבר של הידור המתבטא בעניני הנשמה, כך היה נס

חנוכה שיחות 1

מציאת השמן הטהור - דבר שהיה כרוך בנשמה, ויתרה מזו - כדי להראות חבתם של ישראל (שכן לפי ההלכה היה אפשר להדליק גם בשמן טמא, משום שטומאה דחויה - או הותרה - בצבור, והנס היה כדי להראות חבתם של ישראל)*5.

יז. מאחר שכל הענינים שלמעלה תלויים בעבודת האדם - ישנם שלושה אופנים בעבודת האדם, שהם מביאים את שלושת סוגי ההנהגות הנ"ל:

הנהגת טבעית - באה ע"י קיום תורה ומצוות, כאמור: אם בחוקותי תלכו* גו' ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה, ושאר הברכות.

הנהגה נסית - באה רק ע"י הידור מצוה. כשאדם אינו מסתפק בקיום המצוה עפ"י ההלכה בלבד, אלא גם מהדר במצוה, ומשתדל שקיום המצוה יהיה בהידור - נותן הקב"ה מדה כנגד מדה*, הנהגה שלמעלה מהטבע.

אך ההנהגה השלישית באה אך ורק ע"י מסירות"נפש - שהיא נעלית גם מענין הידור המצוה.

יח. יתרונה של מסירות"נפש על הידור מצוה - הוא:

משמעותו של הידור מצוה היא שאין האדם מקיים את המצוה משום שהוא מוכרח לקיימה, כי אם יש לו עריבות בה והוא מקיימה בחשק וחיות.