76
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
פרשת וישב וחנוכה
א. בקשר לפסוק: "וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען" מפרש המגיד ממזריטש!: "וישב יעקב" - יעקב קבע מושב "בארץ" - בארציות. מדוע עשה זאת? כדי ללקט - "מגורי" (מלשון אוגר קיץ?) - את ניצוצות הקדושה הנמצאים בדברים הגשמיים ולהעלותם אל "אביו" שבשמים.
- אף שה"ישיבה" וההתעכבות בארץ מהוה ירידה, אין זו אלא זמנית, ורק על"ידי"כך אפשר להגיע לתוספת ועליה.
וזו הכוונה בהמשך הכתוב: "בארץ כנען". כנען הוא מלשון מסחר, כמו שנאמר: "ולא יהיה כנעני עוד בבית ה'"י, והנוהג במסחר הוא, שתחלה משקיעים כספים - כדי להרויח לאחר מכן, ככתוב: "יש מפזר - ונוסף עוד"*.
ב. ההוראה מזה:
אין ליהודי לתור אחרי דברים נעלים דוקא, ועבודתו צריכה להיות רק "לברר" ולהעלות את ניצוצות הקדושה הנמצאים בדברים גשמיים.
ומה מטרת פעולה זו? - "אביו", בשביל אביו שבשמים. ""שראל נמשלו
לדבורה*: מה דבורה, כל מה שמסגלת אינה מסגלת אלא לבעל-הבית - כך ישראל, כל מה שעושין הוא לאביהם שבשמים". לא עבודה על מנת לקבל פרס, בגשמיות או ברוחניות%, כי אם כל העבודה צריכה להיות לאביו שבשמים.
להגיע לידי כך שלא יתערבו בעבודה זו "פניות" כל שהן - אפשר על"ידי עבודה בענינים פשוטים דוקא. בשעה שאדם עוסק בענינים נעלים של הבנה והשגה - עלולות להופיע פניות עצמיות, וכדי שהעבודה תהיה נקיה, ללא פניות, צריך להיות הדבר עלדידי עבודה פשוטה בענינים פשוטים דוקא.
כדברי כ"ק מו"ח אדמו"ן; "הפשיטות של אנשים פשוטים מתקשרת עם פשיטות העצמות"ז, וכך גם בעניננו: פשיטות העבודה בענינים פשוטים, מתקשרת בפשיטות העצמות.
וזוהי מעלת הקבלת-עול, שבגללה נקראים בני"ישראל בשם "צבאות הוי'"* כי ענינו של חייל הוא: קבלתעול.
- זה פירושו של וישב יעקב בארץ
הערות
- 1. אור תורה פ' וישב 2 משלי י, ה.
- 3. זכרי' יד, א,
- 4. משלי יא, כד.
- 65. ראה דב"ר פ"א, ו. לקו"ת ראה כח, ד.
- 6. תורה אור יא, ב. יח, ב.
- 7. ספר המאמרים תש"ט ע' 205.
- 8. שמות יב, מא. ראה המשך באתי לגני, השי"ת, אות י' ואילך.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז. לקו"ש ח"א ע' 76
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.