72

הוא הופך החפץ עצמו לקדושה, כי גשמיות העולם מהוה כלי לאלקות.

אלא שגם לאחר מתן תורה אין ההתעלות אלא בחלקים הטפלים של האדם אשתו ("כגופו") ובניו ("ברא כרעא דאבוה"), ובכוחות הגלויים של הנשמה שירדו למטה ונתלבשו בגוף,

אך בביאת המשיח יתהוה ענין נעלה יותר: "עני ורוכב על חמור", אפילו הדרגות הגבוהות ביותר שבנפש האדם (בחינות "חיה" ו"יחידה") יתעלו ע"י החומר, משום שאז יתגלה יתרונו של הגוף על הנשמה, "אשת חיל - עטרת בעלה"'י,

יב. לפי האמור הרי הרמז הטמון במארז"ל "זכו - עם ענני שמיא, לא זכו - עני ורוכב על חמור" - הוא כך: "זכו", עבודה בענינים זכים ורוחניים בלבד, מביאה לדרגת "עם ענני שמיא"; גילוי של "אור ישר", מלמזעלה למטה בהדרגה. ואילו עבודה של "לא זכו", בענינים גשמיים וחומריים - לזככם ולבררם, מביא גילוי נעלה יותר של "עני ורוכב על חמור", גילוי "אור חוזר" מלמטה למעלה, הנותן אפשרות - ע"י בירור החומר - להגיע לדרגה שהנשמה לכשעצמה אינה יכולה להגיע אליה.

י"ט כסלו

יג, כ"ק מן"ח אדמו"ר סיפר: בשעה שאדמו"ר הזקן היה חבוש בבית האסורים טיפל בחקירתו נציגו האישי של המיניסטר, שהיה בקי בתנ"ך וידען בעניני יהדות.

אחת השאלות שהציג לאדמו"ר הזקן היתה בפירושו של הפסוק': "ויקרא ה' אלקים אל האדם ויאמר לו: איכה?" - וכי לא ידע הקב"ה היכן מצוי אדם הראשון? אדמו"ר הזקן השיב לו בדבריו של רש"י על כך. נענה השר: את אשר אומר רש"י ידוע לי, אלא שרצוני לשמוע מה בפי הרבי. אמר לו אדמו"ר הזקן: כשאדם הוא בגיל פלוני - וכאן נקב אדמו"ר הזקן את מספר השנים המדויק שהיה אז לשר - פונה אליו הקב"ה בקריאה נוקבת: איכה? הידועה לך מטרת בריאתך עלי אדמות, מה מוטל עליך ומה הספקת לעשות?