17

6 לקוטי הטבעיות, ו"מבית אביך" - מענינים שבאו בסיבת החינוך וההרגל שלא כדבעי"", שיצא האדם מכל הענינים האלה, וללכת "אל הארץ אשר אראך" - בבית הכנסת ובבית המדרש שם הם רצונות הנפש-האלקית, וזה יבטל את הרצונות הטבעיים, הנחות השכל הטבעי ומדות והרגלים טבעיים.

ה. אחרי שהנשמה ביצעה זאת בעבודה בפועל, יצאה מארצך, ממולדתך ומבית אביך של הנפשהבהמית, נדרשת ממנה עבודה נעלית יתר - לצאת מארצך, ממולדתך ומבית אביך גם של הנפש-האלקית.

מארצך - מרצונות הנפש-האלקית. ממולדתך - מחכמה של הנפשהאלקית. ומבית אביך - מהתבוננות של קדושה. אל הארץ אשר אראך - להגיע ללמעלה מטעם ודעת, לההנחה ולראיה של חכמה - פנימיות אבא - הנעלית משכל, ואפילו משכל של חכמה.

ז. תוכן פרשת השבוע הוא סיפור לידת ישמעאל ויצחק.

לך"לך

תקוות כל אדם היא שצאצאין ימשיכו בדרכיו. התורה מספרת שהקב"ה חנן את אברהם אבינו בשני בנים - ישמעאל ויצחק. תחלה נולד ישמעאל ואחריו יצחק.

כשהבטיח הקב"ה לאברהם אבינו שיולד לו בנו יצחק - היה זה כבר אחרי הולדת ישמעאל - אמר אברהם לפני הקב"ה: לו ישמעאל יחיה לפניך. אברהם אבינו היה משלים גם עם כך שלא וולד לו בנו יצחק, אך שישמעאל יחיה "לפניך", - יתנהג כראוי, וילך בדרכי השם*'.

השיב לו הקב"ה: לא. רק בנך יצחק שיולד לך ירווה אותך נחת אמת. אמנם "ולישמעאל שמעתיך" - גם מישמעאל תרוה נחת, ברם אין לך להסתפק בכך, אלא דוקא "ביצחק יקרא לך זרע".

ח. אברהם אבינו היה אז בן תשעים ותשע שנים. עשרות שנים עבד את הקב"ה ועבר נסיונות רבים. ומובן שהיה לו המושג הנכון במשמעותה של נחת מבנים. וכשהתפלל "לו ישמעאל יחיה לפניך" הרי התכוון שישמעאל ילך באותן דרכים שהוא - אברהם ידריך אותו, עד כדי כך שירווה נחת ממנו בהתאם למושגיו הוא בענין זה. ואף"על-פי-כן אומר לו הקב"ה שנחת האמת ירוה מיצחק דוקא.

על אמו של ישמעאל, הגר, -