1
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
פרשת בראשית
א. ידוע פתגם רבותינו - נשיאי חב"ד -: ששבת בראשית משפיעה על השנה כולה, וכפי שאדם מציב את עצמו בשבת זו - כך הוא מתנהג בכל השנה.
- למה דוקא בשבת בראשית תלוי הדבר? מדוע לא במתן-תורה? והרי גם הפרשיות הרבות שמופיעות בהן מצוות שאינן מוזכרות בשאר הפרשיות - נוגעות לכל השנה? מהו המיוחד שב"שבת בראשית"?
ב. העובדה ש"בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ", כלומר, שהקב"ה ברא את העולם כולו מאין ואפס המוחלט? - מוליכה בהכרח* למסקנה שהבריאה מתקיימת מחדש בכל עת ובכל רגע.
החידוש העצום שנתחדש בששת ימי בראשית, שמאין ואפס המוחלט נוצרה מציאות "יש" - חל מחדש בכל רגע ורגע. תדיר נוצרת התהוות חדשה.
כפי שמוסבר בתניא* באריכות בפירוש הפסוק "לעולם ה' דברך נצב בשמים"* שלאמתו של דבר הרי הנברא
לכשעצמו הוא גם עתה אין ואפס, וכל קיומו הוא משום שהקב"ה מהווה אותו בתמידות, וממילא הרי כל מציאותו - אלקות.
ג. לפי האמור יובן שאמנם שבת בראשית משפיעה על כל השנה, משום שזכירת "בראשית ברא" היא יסוד עבודת השם לכל השנה.
- כשאדם מישראל רוצה לעשות גם את עיסוקו החמרי "כלי" לאלקות, ונדמה לו שמבחינת סדרי טבע העולם קשה הדבר או שאין זה אפשרי,
הרי, כשהוא מעלה בזכרונו את הידיעה ש"לעולם ה' דברך נצב בשמים", שלאמתו של דבר אין מציאות של עולם בכלל, ומה שיש במציאות הוא כי "ויאמר אלקים יהי אור" ולכן "ויהי אור", וכך גם בשאר עשרת המאמרות הוא משום ש"קודשא בריך הוא אסתכל באורייתא וברא עלמא"" - הקב"ה הסתכל בתורה (בעשרת המאמרות) וברא את העולם.
אזי הנחה זו, שכל קיום ומציאות העולם הוא רק על ידי העשרה מאמרות שבתורהי, מביאה לדעת שלא יתכן שמציאות העולם מפריעה לקיום המצוות, כיון שבתורה זו עצמה כתוב "אנכי הו" אלקיך"* וכל תרי"ג המצוות.
הערות
- 1. ספר המאמרים ה'תשי"א דף 59 (בהתורה של הבעש"ט).
- 2. דלשון בריאה מורה על יש מאין. רמב"ן על התורה, ע"פ בראשית ברא.
- 3. ראה תניא ח"ב פ"ב.
- 4. ח"ב פ"ג.
- 6. תהלים קיט, פט.
- 6. זח"ב קסא, א.
- 7. תניא ח"ב ספ"א. 8 שמות כ, ב. (דברים ה, ו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.